使徒行傳專題研經

陳國強

經文:使徒行傳三章一節至十一節

十四章八節至十二節

(醫治瘸子的神蹟)

主題:今天需要神蹟嗎?(1)彼得施行的神蹟(3:1-11)

A.經文的上下文:

上文:2章提及聖靈降臨在門徒身上,門徒起來宣講耶穌,聽的人感到扎心,單是那一天,信徒就添了約三千人。

v.14-36 彼得與門徒起來見証耶穌,彼得向眾人述說主的能力,見証主為基督。

v.37-42 彼得帶領了三千人信主,並教導他們擘餅、祈禱。

v.43-47 使徒行神蹟奇事,並教導眾信徒凡物公用,同心讚美神,得救人數也不斷增加。

下文:彼得治癒瘸子後,素常熟悉瘸子的人都滿心希奇,彼得把握眾人聚集的機會,向眾人傳講耶穌就是基督。最後被祭司、守殿官及撒都該人拿到公會受審。

v.11-26 彼得的講道。

4章v.1-v.4 彼得、約翰被提及彼得宣講的果效。

v.4-v.7  公會前受審。

v.7-v.12 彼得的辯解。

v.12-v.22 公會無法向使徒治罪,遂恐嚇他們不得再宣講耶穌,然後釋放他們。

 

B.彼得醫治瘸子的經文表解

觀察Observation   解釋Interpretation   應用Application

A.一般性

1.經文的形式:

記敘(順敘法)

2.經文的上下文:

a.類似的重點

(i)「眾人都懼怕,使徒又行了許多奇事神蹟。」(2:43)

(ii)「主藉使徒的手,在民間行了許多神蹟奇事」(5:12)

3.中心人物:

彼得、約翰
故事重述:

1.猶太人每天有三次禱告的習慣:日出、下午三點及日落。

2.申初即下午三時,彼得、約翰照常往聖殿禱告。

3.聖殿人來人往,自然亦是乞求別人賙濟的好地方。

4.有一個生來瘸腿的人向進殿的人行乞。

5.彼得、約翰聽見其呼求,彼得要那人望著他。

6.瘸子希望得著厚賞,但彼得卻奉主名要他起來行走。

7.彼得扶瘸子起來,他感到腳和踝子骨健壯有力。

8.瘸子試著行走、跳躍,歡天喜地進入聖殿。

9.其他人素常都認識他,見他能夠行走十分驚訝。

10.眾人一齊到門徒那裡,看著瘸子,很覺希奇。

特殊的地方:

A.奇怪點:

1.彼得、約翰施行這個神蹟的用意為何?

2.整個神蹟的進行,沒有提到有甚麼人看見?

3.瘸子有渴望被醫治嗎?他有否提出要求?

4.瘸子天天被人抬來,但那些「人」卻沒有在他身邊出現?

問題

1.彼得、約翰上聖殿的目的是甚麼?

2.瘸子的位置在美門,究竟是指哪一個門?

3.彼得、約翰是首次遇到這位瘸子嗎?

4.彼得為何對瘸子說:「你看我們」?

5.第五節說「那人訧留意看他們,指望得著甚麼」,瘸子究竟希望得著甚麼?

6.彼得一連串的動作,顯示了甚麼?

7.瘸子走著、跳著,進入聖殿,這反應正常嗎?

8.為甚麼百姓都滿心希奇驚訝?

解釋:

1.彼得、約翰都遵守猶太教的禮拜儀式,參加聖殿舉行的祈禱。

2.沒有一個門子不稱為美門,所以位置不能確定。猶太史家約瑟夫的說法,只有東邊面向汲淪溪谷地的門,才稱為美門,因是由來自哥林多的銅所打造,非常精緻美麗。

3.經文只介紹瘸子天天被人抬來,卻沒有提及彼得、約翰是否見過他。

4.瘸子可能在人來人往中四處乞求賙濟,所以彼得要求他將注意力放在自己身上。

5.瘸子根本不認識彼得、約,翰所以只希望能多得賞銀。

6.從彼得扶瘸子起來一段,顯示瘸子不能領會這個神蹟的發生。

7.瘸子歡喜若狂,因為他每天只在聖殿門外乞討,有殘疾的人不能進聖殿,現今他可以得償所願。

8.他們長久認識這個瘸子,故此為到他會行走而感到驚奇,同時也不能理解這事為何會發生。

分析

1.此章的重點顯然不在神蹟的事件上,因為2:43己清楚講述使徒行了許多奇事神蹟,所以這件神蹟不過是眾多神蹟的一件而已。

2.這件神蹟的餘波是它引起了猶太人領袖對使徒的注意,並開始限制他們的活動。

3.彼得、約翰按著猶太人的宗教生活行事,所以往聖殿禱告。

4.在美門瘸子本身已四十多歲(四:22),他每天慣常被人縐茖D賙濟。

5.一次普通的相遇,卻成為一個不尋常的經歷。大概彼得與瘸子先前都沒有想過會有這件事情發生。

6.從瘸子注視彼得身上,「指望得些甚麼」的描述中,他對獲得醫治一事上,處於被動位置。

7.突如其來的醫治,使瘸子歡喜若狂,眾百姓驚訝的態度也反映對瘸子能恢復行走一事,確是神蹟。

8.字詞釋義

a.「那人就留意看他們,指望得著甚麼」

And he began to give them his attention, expecting to receive something from them

瘸腿的人以為彼得要他注目回看,是要給他許多的賙濟。

b.「起來行走」

walk!

此動詞有表始的含義,開始行走並繼續行走之意。但這瘸腿的並沒有移動,他深知道自己根本無法走路。

c.「就跳起來站著,又行走」

and with a leap, he stood upright and began to walk

這瘸腿的在彼得拉著他的右手扶他起來之後,發現自己一向癱瘓的腿竟然有力量能支持;驚訝之餘試著運用自己的雙腳站立並學步。作敘述用法的現在分詞「跳」,形容這人在不斷的跳躍中,終於能站立的生動過程。(以上資料參考《新約希臘文解經卷四.使徒行傳》活泉出版社)

1.彼得憐恤瘸腿的人的景況,正如主的心腸一樣。我們有否對周遭人所發出的呼喊動慈心。

2.瘸腿的人已失去求醫治的盼望,我們有否為這樣的人重燃希望。

3.神蹟需要有信心才會成就,今天我們應怎樣運用我們的信心。

4.醫治的過程中,彼得高舉了神的名,我們也應追求別人歸榮耀與神。

 
 

(2)保羅施行的神蹟(14:8-12)

上文:保羅和巴拿巴開展了約為期兩年的宣教旅程,其間困難重重,一方面福音開始廣傳,另方面使徒也受到猶太教的迫害,步步侵害他們。

13v. 50-52 猶太人煽動一些有影響力的婦女和城內有名望的人,將保羅他們趕出境外,

14v. 1-3  保羅、巴拿巴在以哥念宣教大有果效,信的人很多。

v.4-5  有些外邦人及猶太人起來逼迫保羅,要用石頭打他們。

v.6-7  保羅等逃往路司得、特庇繼續傳福音。

下文:保羅治癒瘸子後,路司得的人以為他們為神化為人身,起來向他們獻祭,保羅趁此機會向他們傳福音,但保守的猶太人卻趕至,用石頭攻擊他。

v.13   路司得城外丟斯廟的祭司要向保羅獻祭。

v.14-18 保羅向城內的人澄清自己非神,向他們介紹世上獨一的真神。

v.19   猶太人遠道追來,用石頭打保羅,直至以為他死了。

    
觀察Observation   解釋Interpretation   應用Application

A.一般性

1.經送文的形式:

記敘(順敘法)

2.經文的上下文:

a.類似的重點

(i)「二人在那裡住了多日,倚靠主放膽講道,主藉他們的手,施行神蹟奇事,証明他的恩道。」(14:3)

「他一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說,我奉耶穌基督的名,吩咐你從他身出來,那鬼當時就出來了。」(16:18)

3.中心人物:

保羅、巴拿巴
故事重述:

1.保羅為逃避逼迫,逃到呂高尼的路司得去,繼續傳講福音。

2.此處路加沒有提到會堂,顯示這裡的猶太人很少,故此可能要在露天的廣場內講道。

3.在聽道的人群中,保羅留意到有一個瘸腿的人,很專心聽他講道。

4.保羅因他大有信心,就大聲叫他起來站直。

5.那人因先前已聽了保羅講道,以行動顯示順服保羅的吩咐,跳起來,開始行走。

6.眾人看見此事,就斷定保羅乃神藉著人形,降臨在他們中間,以致有這神蹟發生。

7.眾人繪形繪聲,甚至認定巴拿巴為丟斯,保羅為希耳米,傳達神的命令。

特殊的地方:

1)出人意表:

保羅的舉動與眾人的表現可謂出乎讀者意料。

2)聽道的受眾似乎全屬外邦人,並未有猶太教的傳統。

奇特點:

1.經文沒有解釋保羅治癒瘸腿的人的動機?

2.從百姓的反應而言,保羅與他們的溝通似乎很困難?

3.這次的神蹟究竟帶來的效果是好是壞?

問題

1.路司得城裡瘸腿的人為甚麼能聽保羅講道?

2.保羅為甚麼會注意他?如何得知他有信心?

3.保羅治癒這瘸腿的人,為甚麼不提耶穌的名字?

4.治癒的過程與彼得前述記載有何異同?

5.眾人「用呂高尼話大叫」這段記述,有何用意?

6.保羅會用甚麼話來向他們傳福音?

7.眾人的表現符合保羅意願嗎?

解釋

1.經文未有詳細解釋。大概他也是乞丐,坐在多人聚集地方能多得賙濟,而保羅傳福音也會選擇群眾集結之處。

2.由於瘸腿的人身體有殘疾,可能較易吸引保羅注意力。而經文特別強調「他聽保羅講道」,可能他不止一次專注地聽保羅講道,以致保羅認為他有信心。

3.彼得對著猶太人,為要突顯耶穌的名字叫他們認識,保羅卻在信息中已介紹,毋須在此特別說明。

4.彼得所治癒的人起先是求賙濟,而保羅所治癒的人是由聽道而生出信心來。相同之處則是兩者皆生來瘸腿,為眾人所認識。

5.一方面顯示他們十分哄動,另方面也解釋為甚麼保羅不明白他們舉動。此外,也証明路加掌握的資料細節也很清楚。

6.保羅應該用希臘話來宣講福音,因當時希臘話十分流行,所以這他對外宣教所能用的言語。

7.大概這才真是令保羅出乎意料之外,因為他不能明白呂高尼話的意思,所以他不知道眾人當自己為神。

分析

1.此章重點乃講述保羅與巴拿巴在路司得的福音工作及所遭遇的挫折。

2.路司得位於以哥念以南約十八哩,在主前6年被亞古士督納為羅馬的一個殖民地。路加在此章沒有提到會堂,顯示這裡的猶太人很少,保羅一開始工作,便直接向外邦人傳道。

3.路加記述保羅治癒瘸腿的人的故事,也在說明保羅也與使徒彼得一樣有治病的恩賜。

4.保羅的神蹟是行在一個「兩腳無力」「生來是瘸腿的人」身上。他因聽道的緣故而明白保羅的工作。

5.經文強調保羅是因那瘸腿的人信心,才施行這個神蹟。

6.保羅要瘸子兩腳站直,但他卻跳起來,並開始行走,除了展示他信心外,也將這情景活潑地呈現在讀者面前。

7.當地的人誤認保羅他們為神,因為當地曾有傳說,就是丟斯及希耳米嘗以人形造訪鄰區的弗呂家。

8.字詞解釋

a.「他聽保羅講道」

this man was listening to Paul as he spoke

此人可能在城門或市上,屬於那些能聽懂希臘話,也樂意聆聽保羅講道的人群中的一員。

b.「就大聲說:你起來兩腳站直」

said with a loud voice, “Stand upright on your feet.”

「大聲」原文是憑藉格,用大聲來說好讓大家都聽見。

c.「於是稱巴拿巴為丟斯、稱保羅為希耳米」

and they began calling Barnabas, Zew, and Paul, Hermes.

巴拿巴因較年長,且堂堂的儀表較引人注目。保羅也的確常自認外貌不揚,難怪群眾將巴拿巴視為主神「丟斯」。「希耳米」,在希臘神話中是眾神的信差,丟斯的發言人;擅於說話,是傳說中發明話語的人。(以上資料參考《新約希臘文解經卷四.使徒行傳》活泉出版社)

1.保羅熱切傳福音,沒有因面前的困難而有所退縮,我們卻在宣教的工作上計算精密,不希望「冒險」。

2.保羅宣講音同時,也覺察到瘸子需要,我們有否憐恤的心呢?

3.神蹟的發生源自人的信心,彰顯神的能力。

4.眾人見這神蹟,就以保羅為神而去獻祭,但保羅卻阻止,不掠奪神的榮耀。信徒不應以追求彰顯神的能力而沾沾自喜。

 

彼得、保羅醫治瘸子神蹟比較表解

經文 經文3:1-11

14:8-12

分析
人物 彼得、約翰 保羅、巴拿巴 兩件事均牽涉兩位使徒,但最重要者俱是突出一位使徒:彼得與保羅
醫治對象 瘸腿的人「生來是瘸腿的」「有四十多歲了」(4:22)「天天被人抬來」「要求進殿的人賙濟」 瘸腿的人「兩腳無力」「生來是瘸腿的」「從來沒有走過」 路加對他們二人的描述、生平資料也十分接近,只是路司得城的瘸子年齡及工作沒有提及,但他們都是被人素常認識不會行走的人。
地點 耶路撒冷的聖殿 路司得城 美門的位置,與及路司得城中哪個地方,都沒有確切的記載。
時間 申初(下午三時)使徒往聖殿禱告 不詳(保羅正在講道) 神蹟發生的時候,似乎看見彼得扶瘸腿的人不太多,但保羅卻在眾目睽睽下叫瘸腿的人站起來。
發生的原因 彼得、約翰正要進殿禱告,瘸腿的人在殿門要求別人賙濟,彼得動了憐憫的心,叫瘸子注視他們。 路司德的瘸子因為聽保羅講道,因而吸引了保羅注意,保羅因他的信心,估計他可得痊癒。 觀乎兩個瘸子的表現,似乎路司得瘸子主動性較強,經文也特別強調他有信心,反之美門的瘸子則較被動。
醫治的過程 彼得說:「金銀我都沒有,只把我所有的你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走。」於是拉著他的右手,扶他起來,他腳和踝子骨,立刻健壯了,就跳起來,站著,又行走。同他們進了殿,走著,跳著,讚美神。 就大聲說:「你起來,兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。 「跳起來」「行走」兩詞均出現在兩次事件中。而彼得那一段描述,顯然比較細緻地反映瘸子由沒指望到得著醫治的喜樂。
群眾的反應 認得他是素常坐在殿的美門口求賙濟,就因他所遇著的事,滿心希奇驚訝。 眾人看見保羅所作,就用呂高尼的話,大聲說:「有神藉著人形,降臨在我們中間了。」 聖殿熙來攘往,焦點似乎不在瘸子身上,所以沒有太多人注意到彼得施行神蹟的情景,反因為瘸子在殿內跳躍行走而驚訝。但保羅卻在眾目睽睽下施行神蹟,以致被群眾奉為神明。
神蹟帶來的影響

「眾百姓一齊跑到他們那裡,很覺希奇。彼得看見,就對百姓說……但聽道之人,有許多信的,男丁數目,約到五千。」

「祭司們和守殿官,並撒都該人,忽然來了,因他們教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活,就很煩惱,於是下手拿住他們。

「眾人看見保羅所作的事,就用呂高尼的話,大聲說,有神藉著人形,降臨在我們中間了……有城外丟斯廟的祭司牽著牛,拿著花圈,來到門前,要同眾人向使徒獻祭。」

「但有些猶太人,從安提阿和以哥念來,挑唆眾人,就用石頭打保羅,以為他是死了,便拖到城外。」

因著神蹟的發生,群眾的焦點都在使徒身上,彼得抓緊機會向眾人介紹耶穌,令到很多人信主。保羅也因神蹟被路司得人奉為神明,結果奮力講解創造的真神,才能阻止群眾向他獻祭。不過,隨著神蹟發生之後,猶太教及宗教人士都加深了對使徒的逼害。
事件在上下文之作用 彼得因這神蹟而顯明了使徒同樣具有耶穌治病的能力,並且也開展了宗教人士對使徒的注意與逼害。 保羅因施行神蹟而証明了他使徒的資格,但也同樣被宗教人士視為要剷除的對象。 兩者都因神蹟的緣故而增添了工作的果效,但宗教的迫害亦隨之而來,使徒要面對更大的考驗。
總評:1.從以上經文的分析,路加記載兩位使徒的第一件神蹟,並非特別標榜神蹟的發生及勁功效。

2.神蹟作為一種標記(sign)意義十分明顯,它顯示使徒同樣具有耶穌福音的能力,使徒能完全執行大使命的工作。基督的工作,藉教會可傳遞下去。

3.兩段經文都以神蹟作為宣講而鋪路,所以連結上下文來看,彼得與保羅的講章反而佔去大部份的篇幅,使群眾得以在聽講後,認識耶穌。

4.使徒在施行神蹟時,都強調能力是出於神,自己是一無可誇的,避免群眾對使徒作偶像崇拜。

5.神蹟伴隨而來的,是更大的迫害,所以對信徒而言,神蹟也可加添我們倚靠主的心,讓我們有更大的信心去跨過苦難。

6.神蹟的彰顯,完全是神自己的動工,使徒亦把握著眾人的好奇心而宣講福音,故此神蹟的運用,可說只是福音預工的一種方式,不應過分高舉。