使徒行傳專題研經

陳國強

經文：使徒行傳三章一節至十一節

十四章八節至十二節

（醫治瘸子的神蹟）

主題：今天需要神蹟嗎？（1）彼得施行的神蹟（3：1-11）

A.經文的上下文：

上文：2章提及聖靈降臨在門徒身上，門徒起來宣講耶穌，聽的人感到扎心，單是那一天，信徒就添了約三千人。

v.14-36　彼得與門徒起來見証耶穌，彼得向眾人述說主的能力，見証主為基督。

v.37-42　彼得帶領了三千人信主，並教導他們擘餅、祈禱。

v.43-47 使徒行神蹟奇事，並教導眾信徒凡物公用，同心讚美神，得救人數也不斷增加。

下文：彼得治癒瘸子後，素常熟悉瘸子的人都滿心希奇，彼得把握眾人聚集的機會，向眾人傳講耶穌就是基督。最後被祭司、守殿官及撒都該人拿到公會受審。

v.11-26　彼得的講道。

4章v.1-v.4　彼得、約翰被提及彼得宣講的果效。

v.4-v.7　　公會前受審。

v.7-v.12 彼得的辯解。

v.12-v.22　公會無法向使徒治罪，遂恐嚇他們不得再宣講耶穌，然後釋放他們。

 

B.彼得醫治瘸子的經文表解

觀察Observation 　 解釋Interpretation 　 應用Application

A.一般性

1.經文的形式：

記敘(順敘法)

2.經文的上下文：

a.類似的重點

(i)「眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神蹟。」(2：43)

(ii)「主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事」(5：12)

3.中心人物：

彼得、約翰 		故事重述：

1.猶太人每天有三次禱告的習慣：日出、下午三點及日落。

2.申初即下午三時，彼得、約翰照常往聖殿禱告。

3.聖殿人來人往，自然亦是乞求別人賙濟的好地方。

4.有一個生來瘸腿的人向進殿的人行乞。

5.彼得、約翰聽見其呼求，彼得要那人望著他。

6.瘸子希望得著厚賞，但彼得卻奉主名要他起來行走。

7.彼得扶瘸子起來，他感到腳和踝子骨健壯有力。

8.瘸子試著行走、跳躍，歡天喜地進入聖殿。

9.其他人素常都認識他，見他能夠行走十分驚訝。

10.眾人一齊到門徒那裡，看著瘸子，很覺希奇。

特殊的地方：

A.奇怪點：

1.彼得、約翰施行這個神蹟的用意為何？

2.整個神蹟的進行，沒有提到有甚麼人看見？

3.瘸子有渴望被醫治嗎？他有否提出要求？

4.瘸子天天被人抬來，但那些「人」卻沒有在他身邊出現？

問題

1.彼得、約翰上聖殿的目的是甚麼？

2.瘸子的位置在美門，究竟是指哪一個門？

3.彼得、約翰是首次遇到這位瘸子嗎？

4.彼得為何對瘸子說：「你看我們」？

5.第五節說「那人訧留意看他們，指望得著甚麼」，瘸子究竟希望得著甚麼？

6.彼得一連串的動作，顯示了甚麼？

7.瘸子走著、跳著，進入聖殿，這反應正常嗎？

8.為甚麼百姓都滿心希奇驚訝？

解釋：

1.彼得、約翰都遵守猶太教的禮拜儀式，參加聖殿舉行的祈禱。

2.沒有一個門子不稱為美門，所以位置不能確定。猶太史家約瑟夫的說法，只有東邊面向汲淪溪谷地的門，才稱為美門，因是由來自哥林多的銅所打造，非常精緻美麗。

3.經文只介紹瘸子天天被人抬來，卻沒有提及彼得、約翰是否見過他。

4.瘸子可能在人來人往中四處乞求賙濟，所以彼得要求他將注意力放在自己身上。

5.瘸子根本不認識彼得、約，翰所以只希望能多得賞銀。

6.從彼得扶瘸子起來一段，顯示瘸子不能領會這個神蹟的發生。

7.瘸子歡喜若狂，因為他每天只在聖殿門外乞討，有殘疾的人不能進聖殿，現今他可以得償所願。

8.他們長久認識這個瘸子，故此為到他會行走而感到驚奇，同時也不能理解這事為何會發生。

分析

1.此章的重點顯然不在神蹟的事件上，因為2：43己清楚講述使徒行了許多奇事神蹟，所以這件神蹟不過是眾多神蹟的一件而已。

2.這件神蹟的餘波是它引起了猶太人領袖對使徒的注意，並開始限制他們的活動。

3.彼得、約翰按著猶太人的宗教生活行事，所以往聖殿禱告。

4.在美門瘸子本身已四十多歲(四：22)，他每天慣常被人擡來求賙濟。

5.一次普通的相遇，卻成為一個不尋常的經歷。大概彼得與瘸子先前都沒有想過會有這件事情發生。

6.從瘸子注視彼得身上，「指望得些甚麼」的描述中，他對獲得醫治一事上，處於被動位置。

7.突如其來的醫治，使瘸子歡喜若狂，眾百姓驚訝的態度也反映對瘸子能恢復行走一事，確是神蹟。

8.字詞釋義

a.「那人就留意看他們，指望得著甚麼」

And he began to give them his attention, expecting to receive something from them

瘸腿的人以為彼得要他注目回看，是要給他許多的賙濟。

b.「起來行走」

walk!

此動詞有表始的含義，開始行走並繼續行走之意。但這瘸腿的並沒有移動，他深知道自己根本無法走路。

c.「就跳起來站著，又行走」

and with a leap, he stood upright and began to walk

這瘸腿的在彼得拉著他的右手扶他起來之後，發現自己一向癱瘓的腿竟然有力量能支持；驚訝之餘試著運用自己的雙腳站立並學步。作敘述用法的現在分詞「跳」，形容這人在不斷的跳躍中，終於能站立的生動過程。（以上資料參考《新約希臘文解經卷四．使徒行傳》活泉出版社）

1.彼得憐恤瘸腿的人的景況，正如主的心腸一樣。我們有否對周遭人所發出的呼喊動慈心。

2.瘸腿的人已失去求醫治的盼望，我們有否為這樣的人重燃希望。

3.神蹟需要有信心才會成就，今天我們應怎樣運用我們的信心。

4.醫治的過程中，彼得高舉了神的名，我們也應追求別人歸榮耀與神。

　
　

（2）保羅施行的神蹟（14：8-12）

上文：保羅和巴拿巴開展了約為期兩年的宣教旅程，其間困難重重，一方面福音開始廣傳，另方面使徒也受到猶太教的迫害，步步侵害他們。

13v. 50-52　猶太人煽動一些有影響力的婦女和城內有名望的人，將保羅他們趕出境外，

14v. 1-3　　保羅、巴拿巴在以哥念宣教大有果效，信的人很多。

v.4-5　 有些外邦人及猶太人起來逼迫保羅，要用石頭打他們。

v.6-7　 保羅等逃往路司得、特庇繼續傳福音。

下文：保羅治癒瘸子後，路司得的人以為他們為神化為人身，起來向他們獻祭，保羅趁此機會向他們傳福音，但保守的猶太人卻趕至，用石頭攻擊他。

v.13　　 路司得城外丟斯廟的祭司要向保羅獻祭。

v.14-18　保羅向城內的人澄清自己非神，向他們介紹世上獨一的真神。

v.19　 　猶太人遠道追來，用石頭打保羅，直至以為他死了。

　　　　
觀察Observation 　 解釋Interpretation 　 應用Application

A.一般性

1.經送文的形式：

記敘(順敘法)

2.經文的上下文：

a.類似的重點

(i)「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手，施行神蹟奇事，証明他的恩道。」(14：3)

「他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身出來，那鬼當時就出來了。」(16：18)

3.中心人物：

保羅、巴拿巴 		故事重述：

1.保羅為逃避逼迫，逃到呂高尼的路司得去，繼續傳講福音。

2.此處路加沒有提到會堂，顯示這裡的猶太人很少，故此可能要在露天的廣場內講道。

3.在聽道的人群中，保羅留意到有一個瘸腿的人，很專心聽他講道。

4.保羅因他大有信心，就大聲叫他起來站直。

5.那人因先前已聽了保羅講道，以行動顯示順服保羅的吩咐，跳起來，開始行走。

6.眾人看見此事，就斷定保羅乃神藉著人形，降臨在他們中間，以致有這神蹟發生。

7.眾人繪形繪聲，甚至認定巴拿巴為丟斯，保羅為希耳米，傳達神的命令。

特殊的地方：

1)出人意表：

保羅的舉動與眾人的表現可謂出乎讀者意料。

2)聽道的受眾似乎全屬外邦人，並未有猶太教的傳統。

奇特點：

1.經文沒有解釋保羅治癒瘸腿的人的動機？

2.從百姓的反應而言，保羅與他們的溝通似乎很困難？

3.這次的神蹟究竟帶來的效果是好是壞？

問題

1.路司得城裡瘸腿的人為甚麼能聽保羅講道？

2.保羅為甚麼會注意他？如何得知他有信心？

3.保羅治癒這瘸腿的人，為甚麼不提耶穌的名字？

4.治癒的過程與彼得前述記載有何異同？

5.眾人「用呂高尼話大叫」這段記述，有何用意？

6.保羅會用甚麼話來向他們傳福音？

7.眾人的表現符合保羅意願嗎？

解釋

1.經文未有詳細解釋。大概他也是乞丐，坐在多人聚集地方能多得賙濟，而保羅傳福音也會選擇群眾集結之處。

2.由於瘸腿的人身體有殘疾，可能較易吸引保羅注意力。而經文特別強調「他聽保羅講道」，可能他不止一次專注地聽保羅講道，以致保羅認為他有信心。

3.彼得對著猶太人，為要突顯耶穌的名字叫他們認識，保羅卻在信息中已介紹，毋須在此特別說明。

4.彼得所治癒的人起先是求賙濟，而保羅所治癒的人是由聽道而生出信心來。相同之處則是兩者皆生來瘸腿，為眾人所認識。

5.一方面顯示他們十分哄動，另方面也解釋為甚麼保羅不明白他們舉動。此外，也証明路加掌握的資料細節也很清楚。

6.保羅應該用希臘話來宣講福音，因當時希臘話十分流行，所以這他對外宣教所能用的言語。

7.大概這才真是令保羅出乎意料之外，因為他不能明白呂高尼話的意思，所以他不知道眾人當自己為神。

分析

1.此章重點乃講述保羅與巴拿巴在路司得的福音工作及所遭遇的挫折。

2.路司得位於以哥念以南約十八哩，在主前6年被亞古士督納為羅馬的一個殖民地。路加在此章沒有提到會堂，顯示這裡的猶太人很少，保羅一開始工作，便直接向外邦人傳道。

3.路加記述保羅治癒瘸腿的人的故事，也在說明保羅也與使徒彼得一樣有治病的恩賜。

4.保羅的神蹟是行在一個「兩腳無力」「生來是瘸腿的人」身上。他因聽道的緣故而明白保羅的工作。

5.經文強調保羅是因那瘸腿的人信心，才施行這個神蹟。

6.保羅要瘸子兩腳站直，但他卻跳起來，並開始行走，除了展示他信心外，也將這情景活潑地呈現在讀者面前。

7.當地的人誤認保羅他們為神，因為當地曾有傳說，就是丟斯及希耳米嘗以人形造訪鄰區的弗呂家。

8.字詞解釋

a.「他聽保羅講道」

this man was listening to Paul as he spoke

此人可能在城門或市上，屬於那些能聽懂希臘話，也樂意聆聽保羅講道的人群中的一員。

b.「就大聲說：你起來兩腳站直」

said with a loud voice, “Stand upright on your feet.”

「大聲」原文是憑藉格，用大聲來說好讓大家都聽見。

c.「於是稱巴拿巴為丟斯、稱保羅為希耳米」

and they began calling Barnabas, Zew, and Paul, Hermes.

巴拿巴因較年長，且堂堂的儀表較引人注目。保羅也的確常自認外貌不揚，難怪群眾將巴拿巴視為主神「丟斯」。「希耳米」，在希臘神話中是眾神的信差，丟斯的發言人；擅於說話，是傳說中發明話語的人。（以上資料參考《新約希臘文解經卷四．使徒行傳》活泉出版社）

1.保羅熱切傳福音，沒有因面前的困難而有所退縮，我們卻在宣教的工作上計算精密，不希望「冒險」。

2.保羅宣講音同時，也覺察到瘸子需要，我們有否憐恤的心呢？

3.神蹟的發生源自人的信心，彰顯神的能力。

4.眾人見這神蹟，就以保羅為神而去獻祭，但保羅卻阻止，不掠奪神的榮耀。信徒不應以追求彰顯神的能力而沾沾自喜。

　

彼得、保羅醫治瘸子神蹟比較表解

經文 經文3：1-11

14：8-12

分析
人物 彼得、約翰 保羅、巴拿巴 兩件事均牽涉兩位使徒，但最重要者俱是突出一位使徒：彼得與保羅
醫治對象 瘸腿的人「生來是瘸腿的」「有四十多歲了」（4：22）「天天被人抬來」「要求進殿的人賙濟」 瘸腿的人「兩腳無力」「生來是瘸腿的」「從來沒有走過」 路加對他們二人的描述、生平資料也十分接近，只是路司得城的瘸子年齡及工作沒有提及，但他們都是被人素常認識不會行走的人。
地點 耶路撒冷的聖殿 路司得城 美門的位置，與及路司得城中哪個地方，都沒有確切的記載。
時間 申初（下午三時）使徒往聖殿禱告 不詳（保羅正在講道） 神蹟發生的時候，似乎看見彼得扶瘸腿的人不太多，但保羅卻在眾目睽睽下叫瘸腿的人站起來。
發生的原因 彼得、約翰正要進殿禱告，瘸腿的人在殿門要求別人賙濟，彼得動了憐憫的心，叫瘸子注視他們。 路司德的瘸子因為聽保羅講道，因而吸引了保羅注意，保羅因他的信心，估計他可得痊癒。 觀乎兩個瘸子的表現，似乎路司得瘸子主動性較強，經文也特別強調他有信心，反之美門的瘸子則較被動。
醫治的過程 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」於是拉著他的右手，扶他起來，他腳和踝子骨，立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。 就大聲說：「你起來，兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。 「跳起來」「行走」兩詞均出現在兩次事件中。而彼得那一段描述，顯然比較細緻地反映瘸子由沒指望到得著醫治的喜樂。
群眾的反應 認得他是素常坐在殿的美門口求賙濟，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。 眾人看見保羅所作，就用呂高尼的話，大聲說：「有神藉著人形，降臨在我們中間了。」 聖殿熙來攘往，焦點似乎不在瘸子身上，所以沒有太多人注意到彼得施行神蹟的情景，反因為瘸子在殿內跳躍行走而驚訝。但保羅卻在眾目睽睽下施行神蹟，以致被群眾奉為神明。
神蹟帶來的影響

「眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說……但聽道之人，有許多信的，男丁數目，約到五千。」

「祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了，因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們。

「眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話，大聲說，有神藉著人形，降臨在我們中間了……有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。」

「但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。」

因著神蹟的發生，群眾的焦點都在使徒身上，彼得抓緊機會向眾人介紹耶穌，令到很多人信主。保羅也因神蹟被路司得人奉為神明，結果奮力講解創造的真神，才能阻止群眾向他獻祭。不過，隨著神蹟發生之後，猶太教及宗教人士都加深了對使徒的逼害。
事件在上下文之作用 彼得因這神蹟而顯明了使徒同樣具有耶穌治病的能力，並且也開展了宗教人士對使徒的注意與逼害。 保羅因施行神蹟而証明了他使徒的資格，但也同樣被宗教人士視為要剷除的對象。 兩者都因神蹟的緣故而增添了工作的果效，但宗教的迫害亦隨之而來，使徒要面對更大的考驗。
總評：1.從以上經文的分析,路加記載兩位使徒的第一件神蹟,並非特別標榜神蹟的發生及勁功效。

2.神蹟作為一種標記(sign)意義十分明顯，它顯示使徒同樣具有耶穌福音的能力，使徒能完全執行大使命的工作。基督的工作，藉教會可傳遞下去。

3.兩段經文都以神蹟作為宣講而鋪路，所以連結上下文來看，彼得與保羅的講章反而佔去大部份的篇幅，使群眾得以在聽講後，認識耶穌。

4.使徒在施行神蹟時，都強調能力是出於神，自己是一無可誇的，避免群眾對使徒作偶像崇拜。

5.神蹟伴隨而來的，是更大的迫害，所以對信徒而言，神蹟也可加添我們倚靠主的心，讓我們有更大的信心去跨過苦難。

6.神蹟的彰顯，完全是神自己的動工，使徒亦把握著眾人的好奇心而宣講福音，故此神蹟的運用，可說只是福音預工的一種方式，不應過分高舉。