信義宗神學院延伸課程

科目:使徒行傳專題研究

講師:嚴國洪

學生: 李玄輝

日期: 12/5/2003

題目: 增長報告與各地方城市的關係

引題: 在各項增長報告中,顯然沒有特別的格式及規律,但這可否會與不同的地方城市,特別是在耶路撒冷與外邦人的地方的分別。在增長報告7和8的城市作分析。這城市包括以哥念和路司得及以弗所。

*

經文

上文

增長報告

下文

地點

1.

2:41

五旨節彼得講道

3000人信主

教會生活-->彼得治瘸腿。

耶路撒冷

2.

4:4

彼得講道後被拿

5000人聽道

公會被審。

耶路撒冷

3.

5:14

亞拿尼亞試主

信而歸主的人多

影兒治病,使徒第二次被囚。

耶路撒冷

4.

6:7

揀七執事

門徒數目加增

司提反故事。

耶路撒冷

5.

9:31

掃羅被追殺

撒瑪利亞教會增長

彼得故事。(呂大-->約帕-->哥尼流)

猶太、加利利、撒馬利亞

6.

12:24

希律被主所殺

主道興旺

安提阿故事。(12:25上連11:30) 介紹主角:巴拿巴 和 保羅。

耶路撒冷

7.

16:5

揀提摩太

人數天天加增

亞西亞-->馬其頓異象。

以哥念、特庇、路司得

8.

19:20

焚燒邪書

主道大大興旺

保羅想上耶京後去羅馬。

以弗所

9.

28:31

對長老證道

放膽傳神國的道

(結尾)。暗示神的道不會被綑。

羅馬

*資料來源: 嚴國洪-使徒行傳專題研究課程

經文

使徒行傳16章1-10

第 1 節 保羅來到特庇,又到路司得。在那裡有一個門徒,名叫提摩太,是信主之猶太婦人的兒子,他父親卻是希利尼人。

第 2 節 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

第 3 節 保羅要帶他同去,只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人,就給他行了割禮。

第 4 節 他們經過各城,把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。

第 5 節 於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增。

第 6 節 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方,

第 7 節 到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。

第 8 節 他們就越過每西亞下到特羅亞去。

第 9 節 在夜間有異象現與保羅:有一個馬其頓人站著求他說:“請你過到馬其頓來幫助我們!”

第 10 節 保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

使徒行傳 19章13-41

第 13 節 那時,有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名,說:“我奉保羅所傳的耶穌,敕令你們出來!”

第 14 節 做這事的,有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。

第 15 節 惡鬼回答他們說:“耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?”

第 16 節 惡鬼所附的人就跳在他們身上,勝了其中二人,制伏他們,叫他們赤著身子受了傷,從那房子裡逃出去了。

第 17 節 凡住在以弗所的,無論是猶太人,是希利尼人,都知道這事,也都懼怕,主耶穌的名從此就尊大了。

第 18 節 那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事。

第 19 節 平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價,便知道共合五萬塊錢。

第 20 節 主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣。

第 21 節 這些事完了,保羅心裡定意,經過了馬其頓、亞該亞,就往耶路撒冷去;又說:“我到了那裡以後,也必須往羅馬去看看。”

第 22 節 於是從幫助他的人中,打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去,自己暫時等在亞西亞。

第 23 節 那時,因為這道起的擾亂不小。第 24 節 有一個銀匠,名叫底米丟,是製造亞底米神銀龕的,他使這樣手藝人生意發達。

第 25 節 他聚集他們和同行的工人,說:“眾位,你們知道我們是倚靠這生意發財。

第 26 節 這保羅不但在以弗所,也幾乎在亞西亞全地,引誘迷惑許多人,說:‘人手所做的,不是神。’這是你們所看見、所聽見的。

第 27 節 這樣,不獨我們這事業被人藐視,就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽,連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。”

第 28 節 眾人聽見,就怒氣填胸,喊著說:“大哉,以弗所人的亞底米啊!”

第 29 節 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古,齊心擁進戲園裡去。

第 30 節 保羅想要進去,到百姓那裡,門徒卻不許他去。

第 31 節 還有亞西亞幾位首領,是保羅的朋友,打發人來勸他,不要冒險到戲園裡去。

第 32 節 聚集的人紛紛亂亂,有喊叫這個的,有喊叫那個的,大半不知道是為甚麼聚集。

第 33 節 有人把亞力山大從眾人中帶出來,猶太人推他往前。亞力山大就擺手,要向百姓分訴,

第 34 節 只因他們認出他是猶太人,就大家同聲喊著說:“大哉,以弗所人的亞底米啊!”如此約有兩小時。

第 35 節 那城裡的書記安撫了眾人,就說:“以弗所人哪,誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟,和從丟斯那裡落下來的像呢?

第 36 節 這事既是駁不倒的,你們就當安靜,不可造次。第 37 節 你們把這些人帶來,他們並沒有偷竊廟中之物,也沒有謗讟我們的女神。

第 38 節 若是底米丟和他同行的人有控告人的事,自有放告的日子(註:或作“自有公堂”),也有方伯可以彼此對告。

第 39 節 你們若問別的事,就可以照常例聚集斷定。第 40 節 今日的擾亂本是無緣無故,我們難免被查問。論到這樣聚眾,我們也說不出所以然來。”

第 41 節 說了這話,便叫眾人散去。

以哥念、路司得及特庇城市主要資料

以哥念(Iconium)

路司得 (Lystra)

以弗所城 (Ephesus)

增長報告

(經文)

於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增

徒16:5

於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增

徒16:5

主道大大興旺,而且得勝,就是這樣

徒19:20

上文

耶路撒冷會議 - 徒15:1-29

揀選提摩太 - 徒16:1-4

耶路撒冷會議 - 徒15:1-29

揀選提摩太 - 徒16:1-4

擅稱主名趕鬼,反被鬼傷。

焚燒邪術的書 - 徒19:13-19

下文

馬其頓異象

徒16:6-10

馬其頓異象

徒16:6-10

以弗所的騷動

徒16:23-41

地理位置

位於小亞細亞中部西南面的城市,距離地中海的海岸約95哩,高原地帶。屬於羅馬的加拉太內呂高尼省的首都。

現今名為干雅,是土耳其的一個城市,同時也是干雅省的首都。

在呂高尼境內的城市;呂高尼屬於羅馬的加拉太省。在以哥念西南約28公里處。

在地理上,路司得和特庇屬於同一個政治區域,而以哥念則位於另一個範圍。即使政治上有分隔,路司得在地理、商業及社會上,均接近以哥念多於特庇。

羅馬亞細亞省的首府,位於卡井斯特河 (Cayster River)河口,面向愛琴海 (Agean Sea)。(即現在的土耳其的西邊)

人口

路司得城的大部分居民是亞拿多利亞部族的餘民,他們有自己的土語。亦有希臘人,猶太人和羅馬士兵及貴族。

在一世紀的人口可能近五十萬。以弗所是一個富裕的城市。中上階級社會的多層住宅坐落於哥瑞索山北側的山腰上。有些住家擁有砌石地板和大理石牆壁。有兩家設有暖氣的浴室,許多戶均擁有自來水。

交通及經濟

以哥念曾經是農業中心,以盛產小麥、杏和李而著名。其理想的位置和氣候使她成為敘利亞、以弗所及羅馬等地的貿易中樞,是東西大路間重要的一大城。所以此地商業發達,商人雲集,猶太人為謀生也紛紛來此地。

由以哥念到路司得, 約需步行一天。

由路司得到特庇, 約需步行三天。

港口城市,愛琴海之南的一大商業中心,與東部的的安提亞和東南的亞歷山大港,形成地中海三大貿中樞,各國的商船都在這媯n岸,再是主要大道通往小亞西亞區內陸城市。以政治和商業聞名。

宗教

因為有很多猶太人,所以都建有會堂。

在這地區的人都供奉希臘神丟斯和希耳米(徒14:11-12)

那城更是異教女神亞底米(Artemis)的敬拜中心,而敬拜亞底米幾乎和城市本身一樣長久。也是巫術中心。這裡也有敬拜羅馬皇帝及皇族家人的廟宇。(徒19:28,35)

文化

城堛犒D德生活也跟其它典型的希臘羅馬城市差不多,在一個主要的文通要道上有一間大妓院。

道德狀況,可由這些設在市中心的妓寨和賭館略察一二;從狄安娜神像誇張的身體特徵,可見當日對此女神在生育方面的著重。

歷史

這城市的起源不詳。最早可追溯至一批由希臘北部移來的部

族,屬於弗呂家人。由於以哥念使用弗呂家語言,當地居民可能認為自己有弗呂家血統。以哥念是受希臘文所影響的的城市、市內用希臘文。主前25年,以哥念和鄰近的城市路司得、特庇及彼西底之安提阿合併,成為加拉太省的一部分,納入羅馬帝國的版圖。

古時的路司得(現代的拉蒂克)是在一個小山丘上,這山丘名叫「蘇特拉許玉克」。而在保羅的時代,路司得也位於這山丘上。這個地點仍未開始發掘,但其中的陶器及其他手工製品則顯示了這個地方的年代,可追溯至主前三千年代的時期。

由一群伊奧尼亞希臘人創建,保羅在第三次宣教旅程抵達以弗所時,該城已有大約1,000年歷史了。

保羅的宣教旅程

第一次(徒13:4-14;28)

第二次(徒15:39-18:22)

第三次(徒18:23-21:17)

第一次(徒13:4-14;28)

第二次(徒15:39-18:22)

第二次(徒15:39-18:22)

第三次(徒18:23-21:17)

羅馬主要道路

(圖片來源: 頁241, 新約透析 – 歷史與神學的探索, 國際聖經協會, 2000年6月)


分析

首先保羅在宣道旅程中,都有特別的安排及計劃。從附圖主要羅馬大道得知,以上的城市是東西陸路交通必經的城市,而以弗所更是海上文通的重要城市。

在幾次的在宣道旅程中,他都會在不同範圍定下一個支援或中途站,這方便了他之後幾次的宣道。 在第一次宣道旅程中,由安提亞出發,到及以哥念、路司得及特庇。而以哥念和路司得的建立,更使他在第次旅程中,得到人力物力的支持。

在第二次宣道旅程中,他由耶路撒冷經安提亞,又到及以哥念、路司得及特庇,在回程更到及以弗所。而以弗所更是他停留事奉曼長的地方 (約公元54-57年)。在第三次宣道旅程中,以上的城市更是保羅必經的。

以哥念及路司得

在徒16:5文中,說及的眾眾教會,相信是在加拉太省的城市以哥念、路司得及特庇。以哥念本身有猶太會堂,而保羅也先到會堂講道(徒14:1),使相信的猶太人和希利尼人有自己的教會。而因著這些城市交通方便及距離不是太遠,保羅和巴拿巴在回程時也到這些城市,堅固門徒的信心,禁食禱告,揀選長老(徒:14:23)。

在第二次宣道旅程,保也選了提摩太作伴,因他父親是希利尼人(希臘化的猶太人(徒6:1)),而母親是信主的猶太人,對在以哥念及路司得人口有受希臘文化所影響的人及猶太人,可作見證。之後保羅及提摩太更到這些城市的教會,把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。這使在以哥念、路司得以及特庇各教會的信心更加堅固,及互相支持。

路加用上字句”眾教會信心越發堅固,人數天天加增。”(徒16:5)在形容當時的情況。各城皎人口組成相似,位置在主要道路上,距離不遠,各教會互相聯繫,又得到各使徒的幫助,信主的人便日日加增。

以弗所

先看其人口及經濟,這裡有不少因到這裡從事商業活動及工作的猶太人,但也因著是商業活動頻繁的港口,有來自不同地方的人,人際關係復雜,再加上有品流復雜的大妓院。此外,在宗教上,這裡是羅馬的一個重要城市,有敬拜羅馬皇帝及皇族家人的廟宇也不出為奇;這也是敬拜亞底米女神的城市,而其歷史也相當深厚。

在徒19:13-16,有猶太人祭示長的兒子擅稱主耶穌的名去趕鬼,反而被鬼所附的人傷,這使住在以弗所的人都知道。之後更有已相信的人拿出那些邪術的書去焚燒(徒19:17-19),真真正正的認錯及侮改。而之後更有騷動,有很多人在戲園內,捉拿著使徒該猶和亞里達古,找他們晦氣,但最後都得到平息,眾人都散去。在這些事上,可見這主的道在這裡興旺、而且勝過那些被迷惑的人的心。而作者路加用上”主道大大興旺,而且得勝”的字句也非常貼切。因為保羅在這裡傳道,對當地的人及外來從商的都有很大的衝擊。相反地如果用上” 眾教會信心越發堅固,人數天天加增”,這未能反影當地拜偶像及用邪術盛行的地方,主怎樣有有權地幫助使徒傳道及建立教會。

參考

1. 新約透析 – 歷史與神學的探索, 國際聖經協會, 2000年6

2. 聖經 (新國際版研讀本), 更新傳道會, 996年6

3. 聖經人地名意義彙編, 陳瑞庭編著, 天道書樓, 1994年4