┌──────┐ C:\SUNCOURS\小先知書\Amos.doc 26.10.97 (日)

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<I> 書卷分析

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A.圖 表 : 摩 5:21-24 是 中心 (真宗教 和 道德的結合) [詳論參 傅理曼, 頁190。]

B.內 容 :全書結構: 8=3+5 (8個3信5異象)

1 - 2 對8國的審判

1:1-2 引子(全書的引子)Superscription,Introduction

1:3-2:16 對8國的審判

3 - 6 3信息以『當聽我(耶和華)的話』為首句。(3:1; 4:1; 5:1)

7 - 9 5異象以『主耶和華(又)指示我一件事』為首句。(7:1,4,7; 8:1)

[但9:1-4無此句, 但與7:7-9和8:1-3一樣有延展的討論。[Smith, p.8]

C.作 者 :

1.按傳統作者是阿摩司。名字解作『重擔或負擔』。

2.家長背景

 -沒有父親名字,故身世十分平凡

     -家鄉:提哥亞(Tekoa 意指「支搭帳篷」)。

      猶大國一小鎮,曠野之地。理想防守之地、牧羊之地。

     (撒下14:1;代下11:5;20:20;耶6:1;尼3:5)

3.阿摩司的工作 (1:1;7:14-15 )

    -牧人(1:1)、修理桑樹(7:14)、南國人作北國先知(7:15)。

-被稱為公義的先知。

4.性格

     -率直、憎恨耍樂、對貧窮者憐憫、公義

     -在曠野受鍛鍊、靈性的操練

     -有使命感(7:14-15)、有神的信息 (7:16-17)

     -勇敢 (7:10-11,16-17)

     -充滿信心 (9:11,15)

D.成 書 : 可能在 主前760-753年。 [傅理曼, 頁192。 和 賴, 頁414-5。] 論據:

  1. 摩 1:1 「當猶大王烏西雅(主前767-739)、以色列王約阿施的兒子耶羅波安(主前767-739)在位的時候、大地震前二年(亞14:5有提,但日期不詳)、提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」因兩王皆在位時期是主前767-753。
  2. 摩7:11 「因為阿摩司如此說、耶羅波安必被刀殺(死於主前753)、以色列民定被擄去離開本地(發生於主前722)。」
  3. 比較摩6:2;13和 王下14:25 阿摩司可能在耶羅波安收復以色列失土才開始工作。

 

<II> 背 景

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A.年 期 : 參列王表.可能在 772-755 BC 亞述坦三世Ashur-dam III

以色列王耶羅安二世在位 (793-753 BC)

B.國際形勢:

埃及--被利比亞(Libyan) 蘇丹(Sudanese)王所分裂.

亞述-- 841 BC 耶戶進貢給亞述. 但後來亞述因北面Urartu國影響,

少理南面,敘利亞侵以色列.[Smith p.1]

805 BC 亞述王破敘利亞.[IDB 117] (1:3-5)

782 BC 亞述王Adad-nivari III . 以後連續三個弱王.[IDB p.118]

745 BC 亞述王Tiglath-pileser III 西征.[IDB p.118]

:亞述王 [參傅理曼 170]

810-783 BC 亞大得尼拉力三世Adad-nivari III .

782-773 BC 撒幔以色四世Shal-maneser IV (弱王)

772-755 BC 亞述坦三世Ashur-dam III (弱王)

765 BC 瘟疫

763 BC ,月全蝕. 之後有泛濫和飢荒 [NBD 837]

759 BC 瘟疫

754-745 BC 亞述尼拉力五世Ashur-nirari V (弱王)

744-727 BC 提革拉毗列色三世Tiglath-pileser III

<III> 書 卷 中 的 特 徵

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A.內容:信息指出貧富懸殊(摩5:10,11,15; 6:4,5),窮人受欺壓(摩2:6,7;5:11;6:3-6)。

B.他曾預言王的死亡和被擄(7:11)而又應驗了。8國被審判也應驗了。

摩7:11 「因為阿摩司如此說、耶羅波安必被刀殺(死於主前753)、以色列民定被擄去 離開本地(發生於主前722)。」

C.倫理一神主義(Ethical monotheism):

基於神曾與以色列立約, 這位獨一的真神, 要求以色列人有道德地生活。

反省: 社會福音(Social Gospel)是違反福音使命嗎? 先知所作的又是甚麼呢?

D.神學意義:

    1. 耶和華是至高的神:(1-2章審判列國; 9:2,5,6; 造星5:8;造風4:13; 引領非利士人9:7)。
    2. 耶和華是以色列的神: 「在地上萬族中,我只認識你們,」(3:2)。
    3. 揀選的責任: 9:7,8; 耶和華的約無癈,必重建大衛家(9:11)。

<IV> 難 題 分 析

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1.本書的整體性 (以下是批評者的意見:) [傅理曼, 頁194.]

    1. 因為文學的手法、預言應驗 和 與審判不合的盼望經文
    2. 經文包摩1:1-2, 9-10, 11-12; 2:4-5,12; 4:7b, 8a, 13; 5:8-9, 18b; 22b;6:2, 9-11a; 7:1,8a; 8:2a, 6, 11a; 8:8-15.

反駁:

    1. 以上的說法純是推測。
    2. 預言和盼望經文是可能出現的。
    3. 新約時司提反引用(摩5:25-27; 徒7:42-43); 雅各也引用(摩9:11; 徒15:16)。