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摩三至四章的分析

I. 內容大綱

內容 :全書結構: 8=3+5 (835異象)

1 - 2 8國的審判

1:1-2 引子(全書的引子) Superscription, Introduction

1:2 A.主題引子[Introductory(thematic) motto] (1:2)

1:3-3:2 B.以色列在列國中(1:3-3:2)

    1. 向列國的神喻(1:3-2:16)
    2. 對神喻的神學反省(3:1-2)

3:3-3:8 C.以色列、耶和華和預言(3:3-3:8)

3 - 6章 -- 3信息以『當聽我(耶和華)的話』為首句。(3:1; 4:1; 5:1)

7 - 9章--- 5異象以『主耶和華()指示我一件事』為首句。(7:1,4,7; 8:1)

[9:1-4無此句, 但與7:7-98:1-3一樣有延展的討論。[Smith, p.8]

II. 內容分析

內容:三篇信息 (三至六章)

  神透過先知阿摩司的八個宣告,仍未能叫這班悖逆百姓回轉,於是用三篇信息,詳細來指出他們的罪惡,好叫他們知罪而悔改。

  三篇信息都是用「聽」開始,如 (三1;四1;五1),自然就成為一段了。而且彼此重點各有不同,(三2)說及一切的罪乃是一般的罪,亦即是今日之罪。四章中提及仍不歸向我乃是以前的罪。

         

  1)第一篇信息 (三章)

    1. 分析:
    1. 3:1-2 引言: 神與以色列人有特殊關係,所以有審判權
    2. 3:3-8 因困關係(dispute-saying)
    3. 3:3-6 7個問題。

      3:7-8 神的審判

    4. 3:9-12 針對社會性罪行的審判(外敵入侵、不得拯救)
    5. 3:13-15 針對宗教性罪行的審判(以色列覆亡)

 

經文的文學分析(Literary Analysis)

1 以色列人哪!你們全家是我從埃及地領上來的,

當聽耶和華攻擊你們的話!

2 在地上萬族中、我只認識你們•因此、我必追討你們的一切罪孽。

3 二人若不同心、 豈能(he )同行呢?

4 獅子若非抓食、 豈能(he )在林中咆哮呢?

少壯獅子若無所得、豈能(he )從洞中發聲呢?

5 若沒有機檻、 雀鳥豈能(he )陷在網羅堜O?

網羅若無所得、 豈能(he )從地上翻起呢?

6 城中若吹角、 百姓豈不驚恐呢?

 災禍若臨到一城、 豈非耶和華所降的麼?

7 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知、就一無所行。

8 獅子吼叫、 誰不懼怕呢?

 主耶和華發命、 誰能不說豫言呢?

9要在亞實突的宮殿[城堡]中、和埃及地的宮殿[城堡]堙B傳揚說:

「你們要聚集在撒瑪利亞的山上、就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。

10那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家[城堡]中的人、不知道行正直的事•」

這是耶和華說的。

11所以主耶和華如此說:

「敵人必來圍攻這地、使你的勢力衰微、搶掠你的家宅。」

12耶和華如此說

「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿、或半個耳朵、住撒瑪利亞的以色列人躺臥在H角上、或鋪繡花毯的榻上、他們得救也不過如此。」

13 主耶和華萬軍之神說

「當聽這話!警戒雅各家(House of Jacob)

14 我討以色列罪的日子、

也要討伯特利(Beth-El = House of God)祭壇的罪•

壇角必被砍下、墜落於地。

15 我要拆毀過冬和過夏的房屋(House)、象牙的房屋(House)、也必毀滅、

高大的房屋(House)、都歸無有•」

這是耶和華說的。

事出有因(三1-8)

   1)因他們是神獨一所認識的,神救、神愛、神領他們,連神所認識的也要罰,因為他們忘恩。(1-2)   

小組討論(摩三)

  1. 以色列人犯了甚麼罪?
  2. 這些罪對當時社會有何影響?
  3. 神對這些罪有何反應?
  4. 神對以色列有何審判?
  5. 這樣的審判你認為是太重? 為甚麼你這樣看呢?
  6. 你認為自己的教會有何類似問題? 或其他問題會使神感到失望的?
  7. 你怎樣面對那些問題呢? 又那些辦法解決呢?

總結: 5,6,7

 

生活應用(摩三)

中心思想: 認識神必有義務。

「在地上萬族中、我只認識你們•因此、我必追討你們的一切罪孽。」(摩3:2)

  1. 對自己
  1. 有努力更認識神嗎? (靈修、靈程學、禱告、對信仰認識)
  2. 對自己靈命有認真求改進嗎?
  3. 對教會有投入事奉嗎?

默想問題:有時候我們可以檢討自己的情況,為何到如此之地步,可見事出必然有因。神的管教臨到會否就是我辜負祂的鴻恩。

  2)第二篇信息 (四章)

  第一篇信息是信仰出現了問題而影響了生活,而第二篇信息是生活出現了問題而影響信仰,信仰與生活兩者微妙之關係又再一次出現。

  第一篇信息是追討現今一切的罪,重點在「從埃及地領出來的」;而第二篇信息是追討過往之罪,重點在「巴珊母牛」。神在這堨H強壯的母牛比喻以色列人。

討論問題:神用一隻母牛去形容以色列人當然有其用意,但在你眼中的牛是怎樣的呢?

     住撒瑪利亞山的犯罪:

     神對他們的刑罰:

    在獻祭的事件上可看見他們的罪,這是指到伯特利與吉甲的邱壇,是拜偶像之地,他們也因此來敬拜神。

  1)四章一至三節說及他們的罪,而四至五節說及他們獻祭,即是帶罪去獻祭,故不蒙神悅納。本來有罪到神前求神赦免獻祭是好的;但是他們並不是這樣,他們獻祭是要誇耀自己,沒有悔罪之心。這樣的心態只會愈獻愈加增罪惡。

  2)他們去獻祭是因為他們犯了罪,想用祭物去掩飾他們的罪,完全沒有改過他們的罪行,就像用祭物去行賄神讓他們去犯罪一樣,故此愈犯多罪愈獻多祭物;愈獻多祭物愈去犯罪,到一個地步每早晨獻上祭物,每三日獻上十分之一,又獻感謝祭,甘心祭。

  3)他們不按神的心意而獻,竟然獻上有酵之物,這是神所禁止的。再者感謝祭應該是要獻牛、羊等物,這才是酬恩之意。

  4)他們愛這樣行(5) 即是以此為犯罪之途徑,這就是在屬靈之事上-獻祭-犯罪了。他們不理會神,乃利用神的設立的制度、禮儀去犯罪,這又是利用神。

  5)獻甘心祭與感謝祭是個人對神恩典的回報,雖然與人分享這歡樂是對的,但他們卻是在其中誇耀自己、炫耀自己,這是獻祭心態的不對。

  1. 他們去到不對之地方獻祭,就是去偶像之壇上獻,這是地不對。

 

小組討論(摩四)

  1. 為何以色列人往伯特利和吉甲加增罪過?
  2. 你認為以色列人所犯的罪到那程度?
  3. 神為何給以色列人有這樣的重罰?
  4. 你認為人在壓迫和困苦當中對神有何反應?
  5. 你自己又會有何反應?
  6. 你覺得神的審判是否太重? 為甚麼你這樣看呢?
  7. 神說:「當預備迎見神」,你對這警告有何感想?