10Application_Jesus.doc
耶穌所面對的壓力
可
1章：耶穌的準備 1:1 -13 c:\et\sermon\mark\1_29outl.doc耶穌在加利利的早期工作 1:14-3:6
A.祂的名聲上升: (1:14 - 1:45)
1.前言: 約翰入監 (1:14a)
2.他的信息:神的國近了 (1:14b-15)
3.召第一批門徒 (1:16 -20)
4.會堂中教導及趕鬼 (1:21 -26)
[三文治結構 Sandwich Style]
5.名聲上升: (1:27 - 28)
6.治好彼得外母 (1:29 - 31)
7.工作簡述:教導趕鬼 (1:32 - 35)
8.耶穌到曠野禱告 (1:36 - 38)
9.工作簡述:教導趕鬼 (1:39) [第一次在加利利的游行佈道]
10.治好痳瘋病人 (1:40 - 44)
11.名聲上升: (1:45)
B.衝突 的 開展: (2:1 - 3:6)
1.加利利五個爭論故事: (2:1 - 3:5)
2.計劃殺耶穌 (3:6)
I.耶穌所面對的安靜的敵人
A.名聲之害處:『不得再明明的進城』(vv.28, 45)
B.親友的需要:『西門的岳母、正害熱病』(v.29)
C.長時間工作:『天晚日落』(v.32) (after Sunset)
因為要守安息日(參 v.21), 所以要過了日落後才能搬東西。
[參 耶17:21-22; NIV Study Bible p.1494]
D.有很大需要:『有人帶著一切害病的...』(v.32)
我們的工作可以是很有意義, 但也會對我們產生很大的壓力。
E. 很多的期望:『眾人在找你』(v.37) Vs『我們可以往別處去』(v.38)
F. 屬靈的壓力:『又趕出許多鬼, 不許鬼說話..』(v.34)
鬼知人性的弱點: 它們可以引人關心別的東西, 以致忽略耶穌是救主
G. 文化的限制:『就伸手摸他...』(v.41)
註
: 患大痳瘋的人是宗教上不潔的,沒有人摸他們的。II.耶穌的反應:
A .『次日早晨，天未亮的時候，
耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』(v.35)
B .『我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，
我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。』(v.38)
I.
耶穌所面對的安靜的敵人 〔應用：指香港人的情況〕人際的壓力
A.名聲之害處:『不得再明明的進城』(vv.28, 45)
應用：位高，出名，壓力和要求更高。
B.親友的需要:『西門的岳母、正害熱病』(v.29)
應用：親友的病變；要求；期；子女／配偶的需要或改變。
身體的壓力
C.長時間工作:『天晚日落』(v.32) (after Sunset)
因為要守安息日(參 v.21), 所以要過了日落後才能搬東西。
[參 耶17:21-22; NIV Study Bible p.1494]
應用：香港人要OT(超時工作); 朝九晚六/七/八/九 (或朝八晚七)
工餘時間要進修; 拍拖; 陪家人等...... 回家要做家務, 照顧子女
功課多, 或者大專要做兼職等...
屬靈的壓力
F. 屬靈的壓力:『又趕出許多鬼, 不許鬼說話..』(v.34)
靈命弱, 對靈界的影響不自覺
鬼知人性的弱點: 它們可以引人關心別的東西, 以致忽略耶穌是救主
H. 靈裏的孤單: 『西門和同伴追上了他』...也就是祂是獨自的面對曠野
環境的壓力
D.有很大需要:『有人帶著一切害病的...』(v.32)
應用: 我們的工作可以是很有意義, 但也會對我們產生很大的壓力。
E. 很多的期望:『眾人在找你』(v.37) Vs 『我們可以往別處去』(v.38)
週圍有很多人要求我們去滿足他們的期望: 時間大盜。
來自父母, 子女, 下屬, 上司, 同學, 老師, 好友, 女友/男友, 配偶,
兄弟姊妹, 團友, 導師, 傳道人......和自己！
G. 文化的限制:『就伸手摸他...』(v.41)
註: 患大痳瘋的人是宗教上不潔的,沒有人摸他們的。
[我的反省: 文化性洗腦:
安靜＝不實際； 繁忙才是正式生活方式; 要受這種生活；
安靜＝不好, 沒有工作! (有功用才有價值!)
怕安靜, 因為不知「做甚麼」。
安靜: 就是放棄「做」, 而要去「信」。
例子: 『信神所差來的, 這是作神的工。』(約6:28)
[其他參考: 與安靜無關]
口說身不行的道 (雙重標準生活 )。
錯誤的屬靈觀: 得救已OK, 追求是老套。
順從世界的潮流: 潮流興「不負責任」。
H. 嘈吵的環境: 『合城的人都聚集在門前』 (v.33)
耶穌祈禱 (路4:1; 5:16; 6:12; 9:18,28)
I. 急促的節奏: 『他們一出會堂』(v.29) 『又進..』(2:1, 13)
馬可福音中耶穌是行動型;
枯竭耗盡 (王上18:20-19:18)
J. 資訊的氾濫: 很多教派: 文士, 法利賽人, 鬼魔也說話 (西3:2)
應用： 電腦的資料；光碟；音樂(MTV); 電影; 有線電視;
錄映帶, Internet (上綱熱); 資訊多不代表可用資訊多[資訊超負荷] //色情
https://philenid.tripod.com/Pastor/spirituality/Night_devotion.htm
晚更何罪之有！－－－早起靈修才屬靈？
倪柝聲所著的《初信造就（上冊）》中第十一篇「早起」主張要必要清早起來靈修才是屬靈人。他提出兩個主要論：一、清早是最好的時間。二、清早起來的榜樣（主要引舊約聖經，加上馬利亞）。
他引某位不知名的姊妹說，早起床是愛主與愛你的床之間的選擇。也主張是人遇上主最好的時間。也以取嗎哪是日出以前收取為據（出
16:14-21）。這個說法有幾點要反思的。1) 書中說這是作者(倪氏)在30年前所聽見的。成書在1979年而倪氏應比這更早寫這書。也就是說她是在1949年以前說這話的。很難在50年後今天科技先進的現代後工業時代的社會相比。工種和工作要求的改變，已不能以農業社會為主的舊中國和舊約時代相比。
2) 另外，這個姊妹以甚麼權威(比聖經還大?)要求我們必須早起靈修呢?也強將「早起床」和「不愛主」作對立，反映了她假定不起床就是懶惰，不屬靈；她忽略了不能起床是生理和心理的因素。必須早上靈修(晨更)才屬靈，忽略每個人的專注時間不同（早鳥與夜更鳥；morning birds and night birds）。因為每個人的生理時鐘鎖定的最清醒時間皆不同。所以，硬定死靈修時間在早上對「夜鳥」不利，而形成長時間沒有足夠精神靈修，當然又不能集中精神。結果是認定自己不屬靈。生命不好，為何總是在早上靈修時不能集中精神，加上要趕回工作岡位，結果要在車上靈修，後果不想而知。不必要的內疚和失望反而導致信徒放棄靈修，而用他最佳狀態的時間作別的事情。
3) 另外，聖經明明有在夜間靈修的先例。例如：舊約時代，『天將晚、以撒出來在田間默想。』（創24:63）。而耶穌的客西馬尼園禱告又是十分出名的「晚上」禱告靈交之例（路22:39-46）！另一個很重要的例子，就是耶穌行五餅二魚的神蹟是在門徒說：『這是野地，天已經晚了』(可6:35)。在神蹟之後，耶穌趕門徒上船，自己往山上禱告（可6:45-46）。而門徒在船中到了四更天(凌晨三至六時；可6:47-48)，門徒遇上風浪，後見主行在海面上。也就是說耶穌在凌晨3:00之前是在靈交禱告的！但另一段經文寫著：『次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』（可1:35）。也就是說耶穌本身沒有選定早晨或夜間為「靈修最好的時間」。
所以不要將難付的負擔硬加於別人。你在早晨靈修最好，不必要求別人也在這個時間。應要求信徒在自己最清醒、最好狀態的時間靈修：不管它是甚麼時間。例如：在外國作餐館工作的華人可能在凌晨三、四時有最好的時間，也是與神相交的好時間。所以，他們不是特例，而是聖經中根本沒有限定甚麼時間才是靈修最好的時間；不然他們就是「長時間不愛主」中了。
另外：
這個也忽略了現在的分析：
１．人是有一個生物鐘，但有人是晨鳥，也有是夜貓子；也有是中間路線．我的觀察是各人特有的作息時間，與天生和後天皆有關．但最高的精神狀態，不一定每個人皆在晨早．這個不用我說，大家也有體驗。