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釋經學入門  總結

<<I.甚麼是詮釋學 (Hermeneutics)>>

  B.定義: 對聖經加以詮釋的科學和藝術 (釋經學)  詮釋學的定義較廣。

             Hermeneutics

               Exegesis

                 Interpretation

                   Exposition

<<II.釋經前設及先見>>                < 追求絕對客觀 主觀的迷信。>

  A.「三先」( 3"Pre" ) [ NTI 60-70  ;  247-254 ]

      1.「先有」( Pre-judices ) ───── 人格、政見、文化、學者政治。

      2.「先見」( Pre-supposition ) ─── 哲學 神學上的起點。

      3.「先知」( Pre-understanding ) ── 對那些事物的認識 方法論。

<<III.詮釋架構>>    口 訣:【

   ┌────┬────┬─────┬────┬─────┐

   │立場架構│   教會歷史 │當代文化│ 個人處境 X - 不接納

   ├────┼────┼─────┼────┼─────┤ ˇ -

   │天主教     ˇ       ‑              ˇ       ˇ      ‑ -

   │新      X 或﹖│    ˇ         ‑        ˇ       -

   │異    新經典     ˇ          ˇ       ˇ     

              │領袖作品│                                     │兩個問題:

   │更正教     ‑        ˇ           ˇ       ˇ      1.接納那些架構內容

   ├────┼────┼─────┼────┼─────┤2.優先次序

              │聖經神學│ 歷史神學 │系統神學│ 應用神學

   └────┴────┴─────┴────┴─────┘

<<IV.釋        史>>

       

                   

              字意派  Vs 寓意派

   中世紀時                 

                     

                            (Proof﹣text)

                      ﹣﹣>  自由主義,歷史批判論

                      ﹣﹣>  新釋經學 ﹣﹣﹣> 語言本質研究

<<V.更                  統>>        :象

        A.歷史﹣文化分析 (Historical-Cultural Analysis)

            1.歷史,文化風俗 ---- 豐收(末世), 無花果樹(以色列民) H167-171

            2.語言 ---- 亞蘭文;比喻不同的原因. 【蘭260-1

        B.上下文分析 (Contextual Analysis)

            1.講象徵語言的動機                    例:太20:1-16 H165-6

            2.象徵語言的前言;中心思想.        例:路15:1f (父愛與罪人)

            3.象徵語言的應用 回應                例:路16:1-17 (法利賽人貪錢)

        C.字義句法分析 (Lexical-Syntactical Analysis)

            1.重複字句;奇怪排列                例:太20:1-16 H165-6

        D.神學分析 (Theological Analysis)

            1.比較原則:  舊約,其他福音書記載.

            2.不可用象徵語言支持教義.            例:千禧年

        E.文体分析 (Literary Analysis)

            象徵語言的特點:一個中心  (有時,部份與中心有關的細節)

<<VI.文      析>>

        A.預   

        B.預   

        C.比   

        D.象         

        E.其      ﹣﹣詩 体,箴  言,象  (Symbols) ,智 書,