查經: 馬太福音第十章
導師
: 嚴國洪先生學生
: 李明輝主題
:主對十二使徒的差遣和勉勵作者
:根據教會傳统稅吏馬太是本書作者成書時間和地點
:一般相信是主後70年-90年之間，在巴勒斯坦寫成，另外有人相信可能源於敍利亞的安提阿。
對象
:猶太人和外邦人(2:1-12,28:18-20)背景簡介
:馬太原是一位稅吏，後來成為十二使徒(太9:9-13)書中強調舊約有關彌賽亞的預言的確完全在耶穌身上應驗了，馬
太也強調耶穌是大衛的後裔。
結構
:這本福音書的結構主要是敍事和教導兩大結構，另外就是分成五大部份，意味馬太可能是用摩西五經作藍本，向讀者介紹這
本福音書為新的律法書，同時介紹耶穌為另一位比摩西更偉大
的救主、君王。
經文大綱
(馬太福音第十章)a. 9:35-38 (
引言) 耶穌的體會與同情b. 10:1-4
設立十二使徒c. 10:5-7
傳福音的對象d. 10:8
使徒權柄的能力e. 10:9-10
使徒應得的工價f. 10:11-15
拒絕與接受的分別g. 10:16-20
面對困境的預備h. 10:21-22
患難與得救i. 10:23-25
逼迫的必然性j. 10:26-31
勇敢傳主的福音k. 10:32-33
承認基督l. 10:34-36
衝突m. 10:37-39
作門徒的代價n. 10:40-42
接待主的僕人的賞賜o. 11:1
吩咐完畢
註解
: [以下是參新國際版研讀本寫成]
10:1 [
門徒]: 學徒、學師。10:2-4:
這份門徒名單，雖然與馬可、路加福音次序稍有不同，但彼得總是首位，加略人猶大居末。[使徒]: 是耶穌的授權人或
代表，[馬太]: 主的賞賜。[巴多羅買]: 可能是約翰福音的拿但
業。[奮銳黨]: 該黨是一個猶太的革命組織，以武力反抗羅馬對
巴勒斯坦的統治。
10:5: [
不要走]: 福音起初祇傳給猶太人，直到耶穌死而復活， 衪オ命令把福音傳到萬邦。[撒瑪利亞人]: 當北國以色列被擄之後
，亞述國把外邦人帶入該地，與遺留下來的以色列人通婚而產
生的混血民族(王下17:24) 在耶穌時代，猶太人和撒瑪利亞人
彼此間深懷敵意。
10:14: [
就把腳上的塵土踩下去]: 法利賽人離開一個不潔的外邦人之地的動作。此處代表針對那拒絕神信息的人的嚴重警告。
10:15:[
所多瑪、蛾摩拉]: 罪惡之城。10:17:[
公會]: 與當地會堂有連繫的低等法院，有權審訊不太嚴重的案件，且可以鞭打被判有罪的人。
10:23:
這句話是說福音𣎴斷傳給猶太人，直到基督再來。
10:25:[
別西卜]: 鬼王(12:24): 是希伯來文[巴力西卜] 蒼蠅王的希臘名。
10:28:[
地獄]: 此字的希臘文是ge(h)enna，是因耶路撒泠南部一條深谷，名為欣嫩子谷得名的，因在亞哈斯及瑪拿西在位期
間，有活人在此被獻為祭，供奉給亞捫人的摩洛神，約西亞王
因此處有異教敬拜而污穢之，此地後來成為耶路撒泠燒垃圾的
地方，火焰不滅，因而變成末日刑罰所在地的象徵。
10:34-36:
綜合而言，耶穌所指的，是他的到來這件事，會直接突顯世界與天國的差異和不相容，激化對世界與天國的忠誠的
衝突，這與耶穌所傳的復和信息並沒有衝突，這衝突的起源是
人不接受，而不是信息要求門徒與人衝突。
10:38:[
背着他的十字架]: 十字架是死刑的工具，此處象徵門徒要全然的委身的要求。
10:41:[
先知]: 約翰是屬於舊約最後一位先知。
內容概要
: [參祈禱應許和合本聖經]在羅馬統治下的猶太人一直等候舊約預言的彌賽亞出現，好把他們從外族中解放出來。但他們都忽畧了這位君王要先受苦，再受死的預言，所以不能接受卑微的拿撒勒人耶穌就是他們所盼望的彌賽亞。馬太沒有完全照時間程序記述。首先從家譜開始，明確指出耶穌是大衛的子孫，接着才記述耶穌的降生，博士來朝拜和舉家逃到埃及並從埃及返回。由耶穌受洗、受試探、呼召第一批門徒，以登山寶訓教導他們，記述耶穌開始傳道的工作。馬太記錄耶穌治病趕鬼，使人復活的神蹟，顯明主的大能。又記述了對比喻、對天國的講論，彰顯主的權威。馬太又記載耶穌在高山變像，表現主的真正身份。從二十一章開始，詳述了耶穌進入耶路撒冷的情況，在受難週的活動教導，末世他再來之前的預兆和信徒當如何生活直到他來。還有結尾兩章集中記述了最後晚餐，客西馬尼園的禱告、被賣、受審、被釘十字架及葬在一個新墓園裏，最後耶穌從死裏復活，向門徒顯現及頒佈[你們要去使萬民作我的門徒] 的大使命。
問題討論
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