馬太與符類福音　研經

講授老師：嚴國洪先生
學生姓名：梁柏堅（MCS2）

經文：馬太福音10:34-36（新標點和合本；NIV）

　　10:34你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
　　(Do not suppose that I have come to bring peace to the earth. I did not come to bring peace, but a sword.)
　　10:35因為我來是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。』
　　(For I have come to turn 'a man against his father, a daughter against her mother, a daughter-in-law against her mother-in-law)
　　10:36人的仇敵就是自己家裏的人。
　　(- a man's enemies will be the members of his own household.)

觀察

一般觀察

1經文形式：講論

2馬太福音第10章是整卷馬太福音五段講論的第二段（差遣講論）

3經文的上下文：
3.1直接上文：10:5-33在差派門徒傳講「天國近了」的信息後，耶穌為著門徒將可能遇到的情況，仔細作出吩咐，教導他們如何面對接納他們及不接納他的人。
3.2直接下文：10:37-39耶穌進一步闡釋18:34-36的意思。
3.3大脈絡：8-9章描述耶穌四處施行神蹟，傳道工作不斷擴展。11-12章描述耶穌不被接納，並埋下被害的伏線。

4小結：第10章的「差遣講論」，是耶穌與門徒被拒的預告。其中一個突出點是，耶穌所遭遇的，也會是門徒所遭遇的：「學生不能高過先生；僕人不能高過主人……人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」(太10:24-25)

經文觀察

1引用舊約彌迦書經文：「因為兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。」(彌7:6)

2版本比較
　　參考The Jerusalem Bible (JB), New International Version (NIV), New American Standard Bible (NASB), New King James Version (NKJ)四版本。四版本分別不大，只有些微分別：
2.1 v34a 中，JB及NIV用Do not suppose開始，以副詞on作結；NASB及NKJ用Do not think開始，以副詞to作結。
2.2 v34b中，除JB外，其餘三版本皆以I did not come開始；JB則如此重組全句：it is not peace I have come to bring, but a sword.
2.3 v35中，除NIV外，其餘三版本皆把動詞set列入所引舊約經文；NIV則用turn置換了set，並把此動詞移出引文範圍外。
2.4 v36中，NASB及NIV採用members一字；JB及NKJ則採用代詞those。

3經文比較
　　馬太福音10:34-36，在聖經其他段落亦有出現，分別是彌迦書7:6和路加福音12:51-53。

　　彌7:6──因為兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。（新標點和合本）
　　For a son dishonors his father, a daughter rises up against her mother, a daughter-in-law against her mother-in-law - a man's enemies are the members of his own household. (NIV)

　　路12:51-53──你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。（新標點和合本）
　　Do you think I came to bring peace on the earth? No, I tell you, but division. From now on there will be five in one family divided each other, three against two and two against three. The will be divided, father against son and son against father, mother against daughter and daughter against mother, mother-in-law against daughter-in-law and daughter-in-law against mother-in-law. (NIV)

3.1路加福音所載的說話跟馬太福音有出入，最明顯有四處：一，路加中的耶穌，以自問自答方式開始講論；二，路加描述的紛爭，是五個人，以二對三的姿態對抗；馬太引用經文時，字眼上與彌迦書的字眼最接近；三，路加用「紛爭」一詞，馬太用「劍」一詞。
3.2脈絡：路加福音把這段講論放在討論末日的經文之中，與彌迦書的處理一致；馬太則放在差遣門徒的講論中，語氣像在說這情況會發生在不久的將來，亦可指將發生在末日。

特殊之處

1耶穌所傳的信息是和平、復和，為何耶穌又說要帶來刀兵爭鬥？

2舊約既是為耶穌作見證，為甚麼耶穌此番言論，說祂會令家庭起爭端，父母子女疏離？（這似乎與十誡中「孝敬父母」的一條相衝突。）為何舊約應許的彌賽亞要帶來刀劍而不是平安？

3重複字眼：來(came)、生疏(against)

分析及解釋

1耶穌來，與衝突、生疏有甚麼關係？　　
　　經文由三句完整句子組成（以英譯本為準），每句均以「我來……」作為重點：
v34a你們不要想，我來是叫地上太平；
v34b我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
vv35-36因為我來是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。』人的仇敵就是自己家裏的人。
　　從時式方面看，耶穌的「來」，使用過去式(came)或現在完成式(have come)，而有關生疏的一組經文，則採用將來式。這意味著，耶穌的到來這個已經出現的事實本身，會在將來引發生疏、動刀兵。
　　從馬太福音10:37-39的進一步闡釋，可見問題的焦點是兩個性質不同的國度（天國與世界），引發起兩種忠誠的爭競。
　　綜合而言，耶穌所指的，是他的來到這個事件，會直接突顯世界與天國的差異和不相容，激化對世界與對天國的忠誠的衝突。這與耶穌所傳講的復和信息本身並無衝突。這也就是說，衝突的源起是人的不接受，而不是信息本身要求門徒與人發生衝突。

2若然是動刀兵，那麼耶穌的平安是甚麼？
　　無論是耶穌的聽眾，或是馬太福音的讀者，大家心目中的平安或許都是地上太平。所以耶穌所說，「你們不要想，我來是叫地上太平」，是一句搖動人既有思想的說話。從登山寶訓的段落中（5-7章），我們留意到耶穌經常針對性地把我們既有的觀念打破，並為傳統的想法賦予新意義，或更接近天國角度的意義。
　　既然耶穌帶來的是刀劍，那麼祂的平安也就不是指太平無事。太平無事，即是沒有衝突，而沒有衝突的原因可以是由於妥協。對於天國與世界而言，由於兩者是如此的不同，從效忠的角度講，實在是沒有妥協的餘地。

3為何引用舊約？所引經文與末世有甚麼關係？
　　耶穌所引的經文是舊約彌迦書7:6。彌迦在該處所指的，是一般性地預言末世時，社會中會出現腐敗和分裂。而耶穌引用時，則轉而特別指向祂本身的出現和使命，直接引發分裂的後果，甚至達到關係本應是最緊密的親人。
　　從彌迦書、路加福音和馬太福音的安排，這段說話都可指向末世時將會發生的情況。而從馬太福音的描述中看到，耶穌更把這情況與自己的來臨畫上關連。由此我們也許可以這樣理解：耶穌的到來，揭開了末世的序幕。（Gundry從馬太行文時，強調了「來」這個字，顯示馬太希望表達耶穌就是那將要來的那一位──the Coming One）

應用及總結

1與家人的衝突
　　青少年往往會因為本身正處於反叛期，與家人多有磨擦。錯解這段經文，會令青少年以為聖經鼓勵他們與家人不和，甚至當家人責備他們時，他們會以為這是為主受苦。
　　經文原意只是表明一個事實：耶穌所傳講的天國的價值觀，與世界不同；祂的到來，會激化彼此的不同。由此，我們亦可引申出一個門徒傳講天國信息時的態度：我們不應為了「太平」的緣故而作出妥協。
　　耶穌所說與家人的衝突，是因為他們不接納耶穌和祂的信息，而不是因為我們的壞習慣、臭脾氣，甚至是我們對家人缺乏關心（而我們往往卻說是因為花了時間在教會上，沒時間關心家人）。
　　經文所表明的只是一個自然出現的處境，而不是我們著力要引發的結果。於是，經文應用便要遁著面對既存處境的態度出發。

2有出路嗎？
　　這段經文由始至終，不斷在說你會遇到怎樣怎的困難。我們不禁問：有出路嗎？
　　比較路加福音與馬太福音的安排的不同，可以看見馬太在編輯這些段落時，有他本身想要表達的信息。在這段「差遣講論」中，馬太把耶穌相關的應許安放在合適的段落中。當家人彼此因為信仰相異的緣故而有衝突(18:35-36)，18:39的應許可以來一點安慰：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」
　　然而，即使是18:34-36這段經文本身，也是隱含出路的。馬太經常引用舊約，他的讀者相信也是熟讀舊約的信徒。而馬太引用此段經文時，字眼上與彌迦書的字眼非常接近，所以當讀者讀到此處時，馬太的原初讀者相信不難想到引文未引出的下半句：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神，我的神必應允我。」

參考書目：
The Jerusalem Bible (JB)
New American Standard Bible (NASB)
New International Version (NIV)
New King James Version (NKJ)
新標點和合本

France, R.T.(1985), "Matthew" in Tyndale New Testament Commentary.
Gundry, Robert(1994), "Matthew: A Commentary on His Handbook for a Mixed Church under Persecution" (second edition).
Hagner, Donald (1993), "Matthew 1-13" in World Biblical Commentary (vol. 33A).
Harrington, Daniel(1991), "The Gospel of Matthew" in Sacra Pagina.

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