馬太福音二十五章一節至十二節 （十童女的比喻）

按比喻

中心思想

1.十童女比喻

v.1-13

『所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你不知道。』

2.按才幹接受託付的比喻

v.14-30

『因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。』

3.綿羊與山羊的比喻

v.31-46

『這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。』

馬太福音二十五章重點：

『因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。』

十童女比喻

按才幹受託付的比喻

綿羊與山羊的比喻

中心人物

新郎

主人

牧羊人

讚賞的對象

五個聰明的童女

兩個良善忠心的僕人

綿羊

責備的對象

五個愚拙的童女

一個又懶又惡的僕人

山羊

重點

儆醒等候® 新郎來臨

積極行動® 主人回來交賬

實踐愛心® 審判的主

應用

聰明童女得享婚宴快樂

忠心二僕得主人讚賞、兼享榮耀

綿主可進福樂的國度

強調

新郎« 聰明童女（讚賞）

新郎« 愚拙童女（拒絕）

主人« 忠心二僕（讚賞）

主人« 惡僕

（責備）

牧人« 綿羊

（讚賞）

牧人« 山羊

（責備）

觀察 Observation

解釋Interpretation

應用Application

1. 一般性

1.經文的形式：

比喻(25：1)

2.經文的上下文：

1. 類似的重點：「在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪，在那裡必要哀哭切齒了。」
2. (24：50-51)

「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」(25：30)

b.本文結語也是「你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」(25：13)

中心人物：新郎

故事重述：

1.當時的婚娶禮儀（童女在新郎家迎候新郎到臨「婚筵前的娛慶」）。

2.當中有十個童女迎候。

3.由於不知新郎何時到臨，所以有預備足夠燈油的謂之聰明童女，反之則謂之愚拙童女。

4.新郎遲延，所有童女都打盹、睡著。

5.半夜驚醒，人謂新郎來了，童女馬上點燈相迎。

6.愚拙童女發覺燈油不足，希望可向聰明童女借油以延續燈火，但遭拒絕。

7.愚拙童女趕忙往買油，但新郎此時已到。

8.門關上，愚拙童女只能在門外哀求。

9.新郎拒絕讓她們進入慶祝，因時機已過。

特殊的地方：

A.對比：

愚拙與聰明（沒有詳述其性格，重點只在預備足夠的油）

2.歡樂與哀哭（極不同的結局）

B.奇怪點：

1.歷來的註釋有很大分歧，童女所指究竟是哪一種人？

2.比喻中其他條目有沒有寓意？燈？油？

3.整個婚宴比喻中，沒有提到新婦。

4.十個童女一同等候迎接新郎，為甚新郎答不認識愚拙的童女？

問題

1.十童女所指是哪些人？

2.比喻中怎樣界定童女是聰明抑或愚拙？

3.為何聰明的童女會多預備油？

4.聰明的童女預早已料到新郎遲來嗎？

5.新郎遲延，十個童女都打盹、睡著，為何聰明童女不受責備？

6.愚拙的童女有盡力去補救嗎？

7.為何事情這樣湊巧，愚拙童女剛出去買油，新郎又到了？

8.為何新郎回答不認識那些愚拙童女呢？

解釋：

1.應該是一般信徒。

2.凡有另外預備燈油的，便為聰明。

3.以備不時之需，她們很著意是否有足夠油去迎接新郎，所以愚拙童女向她們借油時，她們已預計到油不夠分給她們。

4.似乎不是，因為她們一同等候，打盹，以致睡著，期間被叫聲驚醒。一直的描述都沒有提及聰明童女預知新郎到來的時間。

5.打盹與睡著和新郎所提的儆醒無關。

6.她們有想過借油，後來去買油，都表示了她們心存僥倖的心態。

7.這是符合比喻戲劇中的情節。

8.此處所說的不認識，大概不是互不相識的意思，乃是不肯開門，拒絕接納她們享受婚宴歡樂之意。

分析

1.此章的重點與上文有密切的聯繫。24章講述末日的來臨，上帝的審判。信徒當儆醒面對，因為那日子、那時辰，沒有人知道。（24：36）

2.這個比喻也提到末世的日子。

3.比喻的重點也是提醒信徒要儆醒，因為那日子、那時辰，沒有人知道。

4.十個童女應該是指一般的信徒，因為不信的人並不需要等候主來，而且比喻本身也看出十個童女也同樣渴望與新郎歡宴。

5.比喻中多次也以愚拙的童女本身的角度出發，突出了她們在比喻中的重要性，反映她們不以認真的態度儆醒等候。

6.以新郎遲延的語句描述，顯示新郎何時來臨，根本不是童女所能預測的。新郎所要求的儆醒，也只是多作準備，並不要求童女不睡覺，超越人的需要。

7.比喻既強調那日子、那時辰，是沒有人知道，所以更要求那些等候的人儆醒，以可共享新郎的喜樂。

8.字詞釋義

「天國好比十個童女」

The kingdom of heaven will be comparable to ten virgins

「好比」乃未來或被動語態，好像，類似。

天國不是好比十個童女，而是好比十個童女比喻中所要表達的重點。

「卻不預備油」

They took no oil with them

這可能指根本沒有預備一點油，只是新郎到達，要點火把時，才發現自己沒有油。

「我們的燈要滅了」

our lamps are going out

可能當五位愚拙的童女點亮了她們的燈時，才發現油不夠；因為燈蕊搖曳不定，冒煙作聲，是個惡兆。

（以上資料參考《新約希臘文解經》活泉出版社）

1.末世的日子並不是我們可預測得到何時來臨的，信徒只有儆醒等候，才能享受主所賜的喜樂。

2.每人當為自己迎見主而準備，別人不可以代替你作的工夫。

3.主的審判並不是沒有憐恤，只是人往往存僥倖的心，沒有認真考慮如何在神面前站立得住。

比喻名稱

挪亞的日子

家主防賊

善惡二僕

十童女

按才幹受託付

綿羊山羊

經文

24：37-42

24：43-44

24：45-51

25：1-13

25：14-30

25：31-46

敘述重點

審判之日在不知不覺中來臨

警醒防賊，免招損失

主人在想不到的日子中回來要僕人交賬

儆醒等候新郎在想不到的時辰回來

主人在回來時必向僕人查賬，論功行賞

末日審判必呈現我們所作的工夫

比喻的特色

強調主再來時之不可預知

賊人來犯之不可知，故主人要預備

家主回來之日要交賬

儆醒等候新郎，各有不同之結局

不同僕人所作之工，會有不同賞罰

審判中突顯兩種不同的信仰生活

比喻中不同的結局

一人取去，一人撇下

家主時刻儆醒

善僕有福，惡僕受懲處

聰明童女得享歡宴，愚拙童女拒之門外

良善忠僕得享主人所賜喜樂，又惡又懶僕人丟在黑暗

綿羊得享永生福樂，山羊要往永刑裡去

分析

十個童女的比喻在這個段落中，產生承先啟後，繼續發展的作用。上表所載一連串的比喻，都與主再來的日子有關。十童女比喻之前，各個比喻都在闡明主再來的日子不可預測，甚至像賊一樣，令人不能防範，所以唯一可採取之態度便是儆醒，時刻提醒自己作好預備。

十童女比喻中，也特別強調早作準備，聰明童女優勝之處是她們對油早作預備，因為那日子、那時辰，她們並不知道。但這個比喻加強描述新郎與愚拙童女的對話，揭示新郎對愚拙童女行為的責備。

下文「按才幹受託付」及「綿羊和山羊」的比喻中，更將主人對僕人的對話詳細說明。除了指出要儆醒等候主人回來的重要性，更點出沒有完成主的託付的悲慘結局。雖然惡僕及山羊都企圖辯解自己之無辜，但這些藉口都一一被主人駁斥而不能改變審判的永刑。

由此觀之，末後日子信徒的結局如何，完全在乎信徒本身的抉擇，我們有否實踐主所吩咐教訓，學習作一個聰明的童女呢！