但以理書 與 兩約中間
[資料來源: 兩約中間史略 謝友王著]
分段: [但以理書第11章1-35節] -- 南方王和北方王的預言
A) 南北王的來源 (1-4節)
引言：受啟示的時間 (１節)
a. 波斯還有三王興起 (2節上)
b. 波斯還有一王興起 (2節下)
480BC 攻希臘，在撒拉米海峽大敗．
c. 希臘的 亞力山大三世大帝興起 (3-4節)
B) 南北王的戰爭 (5-35節)
1. 第一階段 (5-9節)
a. 北方王西流基一世興起 (5節)
b. 北方王安提阿二世 神祗 第一次征埃及 (6節)
第二次敍利亞戰爭(主前 260-255)：北王勝！但反而要娶南方王的女為妻．
c 北方王西流基二世 神祗 第一次征埃及 (7-9節)
第三次敍利亞戰爭 (主前 246-241)：南王勝！南王為其妹報仇.會師安提阿, 直達巴比倫, 大敗北王. 佔西流基城.
2. 第二階段 (10-19節)
轉：北方王西流基三世 (10節)
a. 北方王安提阿三世 第一次征埃及 (10-12節)
第四次敍利亞戰爭 (主前 219-217)：敗於拉非亞(Raphia 217), 南王勝！
b. 北方王安提阿三世 第二次征埃及 (13-15節)
第五次敍利亞戰爭 (主前 202-197)：勝於巴尼亞(Paneaa 200), 北王勝！猶大地易手．
c. 北方王安提阿三世 以女作政治交易，但其女要求夫君救助羅馬 (16-18節)
d. 北方王安提阿三世 被羅馬所敗 (30下-35節)
簽訂亞帕米亞和約（Peace of Apamea）使割地與賠款一萬五千他連得。
3. 第三階段 (20-35節)
轉：北方王西流基四世 (20節)
a. 北方王安提阿四世 第一次征埃及 (21-24節)
b. 北方王安提阿四世 第二次征埃及 (25-28節)
c. 北方王安提阿四世 第三次征埃及 (29-30上)
d. 北方王安提阿四世 褻瀆聖地聖殿 (30下-35節)
北方王的名稱: 西流基N(N=1~6)世, 安提阿N(N=1~13)世, 底米丟N(N=1~3)世 (另一二個佔位的將軍)
南方王的名稱: 多利買N(N=1~15)世, 克麗奧珮他N(N=3,7)世, 百尼基第四
但這段經文包括160年(323-163 BC), 南朝經歷六王(多利買1~6世), 而北朝經歷八王(西流基一世 至 安提阿四世)
|
經文 [但 11:1- 45] |
歷史 |
|
[但 11:1-但 11:45] [1]又說，當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強• |
瑪代王大利烏 即亞撒列二世(Cyaxares II 主前539-), 攻破巴比倫城，殺敗巴比倫王伯沙撒，時他已62歲．被立為迦勒底王(但5:30-31, 6:1, 9:1) |
|
|
| 第四王必富足遠勝諸王•他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國• |
4.
亞哈隨魯一世(486 – 465 BC)是王后以斯帖的丈夫．
480BC 攻希臘，在撒拉米海峽大敗． [馬拉松的起源：希臘人的通訊員跑回城中報訊，說完就氣絕而死．] |
| [3]必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行• [4]他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方﹝方原文作風﹞分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他•因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人• |
希臘的 亞力山大三世大帝(Alexander III the Great 336-323 BC) 其國後由他的將領瓜分了；後來他們也殺了他所有的後裔． |
| [5]南方的王必強盛，[詳解參這個連結] 他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄， 他的權柄甚大•
|
南方王為多利買一世 救主 (Ptolemy I Soter救主, 367BC – AD285) 將帥是西流基一世，在埃及流亡時是多利買手下的一員． 西流基一世(後來成為第一個北方王, 作王 Seleucus I Nicator 313-280 BC) 臨死時，統治伊朗，印度古實山區，奧蘇河谷，瑪代，巴比倫，米所波大米，敍利亞，整個小亞西亞半島，希臘湖邊之特拉西． |
| [6]過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約•
但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立•這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與\死地/• |
主前253年, 南方王女兒百尼基第二(Berenice)嫁給北方王安提阿二世 神祗 (Antiochus II Theos, 主前287-246). 南北和平了六年(主前252-246)．〔和約的條款是要娶南王之女，並以其子為皇位繼承人．〕 南方王多利買二世(作王主前 285-246)去世. 北方王重召以往因娶南方王女兒而被休的妻子老底基,並立其長子加利尼古為王位承繼人. 老底基心怕再變, 毒死北王(主前246); 並叫其長子殺百尼基及其嬰． 第二次敍利亞戰爭(主前 260-255)：北王勝！但反而要娶南方王的女為妻． |
| [7]但這女子的本家﹝原文作根﹞必另生一子﹝子原文作枝﹞繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝• [8]並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去•數年之內，他不去攻擊北方的王• [9]北方的王﹝原文作他﹞必入南方王的國，卻要仍回本地• |
南北王同年去世，其子們同年登位，立刻引發戰爭． 南王多利買三世 行善者(作王主前 246-221)與北王西流基二世(作王主前246-241)打第三次敍利亞戰爭.南王為其妹報仇.會師安提阿, 直達巴比倫, 大敗北王. 佔西流基城. 按耶柔（Jerome)說他帶回2400個偶像． 第三次敍利亞戰爭 (主前 246-241)：南王勝！ |
|
[10]北方王﹝原文作他﹞的二子必動干戈，招聚許多軍兵•這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障• |
作王主前 225-223)是西流基三世 雷電(作王主前 225-223)的弟弟． 兩人動干戈，為父親雪恥． 西流基三世 雷電對別迦摩用兵，得勝；但在弗呂家被人刺死. 北方王安提阿三世在其兄死後繼位，年方19．向南國發動了兩場戰爭：(但11:10-19講到這兩場戰爭） 第四次敍利亞戰爭(主前 219-217)：敗於拉非亞(Raphia 217), 南王勝！ 第五次敍利亞戰爭(主前 202-197)：勝於巴尼亞(Paneaa 200), 北王勝！猶大地易手． |
|
[11]南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍•北方王的軍兵必交付他手• [12]他的眾軍高傲，他的心也必自高•他雖使數萬人仆倒，卻不得\常/勝• |
南方王 多利買四世(作王 主前 221-205)率七萬兵，
殺敵一萬人． 第四次敍利亞戰爭：南王勝！ |
|
[13]北方王必回來擺列大軍，比先前的更多•滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來•[詳解] |
主前211-206 吞併帕提亞 和 巴特里亞兩個獨立王國，從此自稱大帝． 15年後，北方王安提阿三世，在南方王死後，其子多利買五世(5歲登位)在時南侵．於主前２０３年，即多利買四世過世，幼子多利買五世（Ptolemy V Epiphanus, 203-181 B.C. ）即位之初，安提阿古三世率大軍發動第五次敘利亞戰爭（202-197 B.C.）攻打埃及。 |
|
[14]那時，必有許多人起來攻擊南方王，
並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡• |
許多人 指敍利亞的盟邦馬其頓王腓力第五，埃及一些叛臣向北倒．部份猶太人也向北倒．當時代的祭司奧尼亞（Onias II）傾向反埃及；而多比雅（Tobiads）家族為親埃及的勢力。 「 你本國的強暴人」，可能就是指部分敗壞的猶太人，在多利買王朝與西流古王朝互動之際，起來支持安提阿古三世。這些猶太人的興起，將促使後來安提阿古四世對以色列人的逼迫應驗。 |
|
[15]北方王必來築壘攻取堅固城•南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵﹝精兵原文作民﹞也無力站住•
|
主前二○○年，北方王安提阿三世在帕尼烏(巴尼亞 Panium）大敗埃及軍隊，再度佔領基利─敘利亞，包含耶路撒冷，無論埃及怎樣調度都無力抵擋。安提阿古三世的威望高漲，並且企圖將西流古王朝的版圖恢復到西流古一世時期的規模。 第五次敍利亞戰爭：北方王勝！ |
| [16]來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王﹝原文作他﹞面前站立得住•他必站在那榮美之地，用手施行毀滅 (應為他控制了全地)• |
安提阿古三世，大勝埃及後，成為一段時間的霸權，並且也成為猶太人的宗主國。 「用手施行毀滅」，是按照原文的翻譯。但是在歷史上，安提阿古大帝對耶路撒冷的治理並沒有造成破壞。所以七十士譯本把「毀滅」改成「它的全部」，「用手」翻譯作「在他的手中」。所以整句話的意思成為「他控制了全地」。 猶太人在這次南北戰中支持北方王，提供軍糧；所以北方王恩待他們．直致其字安提阿古四世時，才出現宗教逼迫． |
|
[17]他必定意用全國之力而來 ，立公正的約，照約而行， 將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他﹝或作埃及﹞，這計卻不得成就，與自己毫無益處• |
將女兒克麗奧珮他(Cleopatra)給了13歲的南方王． 「立公正的約，照約而行」，七十士譯本譯作「他與埃及建立了和平的盟約」。 主前一九八年，安提阿古三世為要掌控埃及，將女兒克麗奧珮脫拉（Cleopetra I）嫁給多利買五世，並且以基利─敘利亞，和巴勒斯坦等地作嫁妝。沒想到女兒轉而幫助自己的丈夫，鼓勵向新興的強權羅馬求助。 |
|
[18]其後他必轉回奪取了許多海島• 但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身•
|
許多海島 指愛琴海上一些島嶼，並進軍巴爾幹半島． 主前211-206 想吞併別迦摩國 和 羅德島國而他們向羅馬求救，他不理羅馬的警告，繼續進軍． 一大帥 : 指羅馬將軍史奇彪(Lucius Cornelius Scipio) 主前191，在特摩比里（Thermopylas）擊敗安提阿古三世。 主前190-189冬，在愛琴海麥尼西亞(Magnesia, 在以弗所附近)，再敗安提阿古三世。 主前188，簽訂亞帕米亞和約（Peace of Apamea）使割地與賠款一萬五千他連得。安提阿古三世也將他的兒子安提阿古四世交在羅馬手中作人質。 |
| [19]他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有• |
大敗後轉攻為守．在東方屬地以攔地區，入廟掠財，被群眾所殺． 安提阿古三世為了籌措巨額賠款，便向各地的廟宇徵稅，結果在主前１８７年，在以攔（Elam）的彼珥（Bel）搶劫神廟後，當地人心有不不甘，群起圍攻，他死於亂?雜棍之下；西流古四世繼位。 |
| [20]那時，必有一人興起接續他為王，
使橫征暴斂的人通行國中的榮美地•
這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰• |
北方王西流古四世（Seleucid
IV Philopator，187-175 B.C. ），繼續為了償還父親時所留下的賠款，積極差人在全國各地課征重稅。這項政策的實施在西流古王朝裡有相當的困難度，因為西流古王朝的財務制度裡，各地方有相當的自主權，而不是完全收歸中央管轄。如果以對羅馬賠款的額度來看，對整個西流古王朝疆土而言，並不是不可負荷。但是對王室而言，要如何突破舊規，籌措到足夠的經費，就是困難了。所以必須是臨時性的強制徵收，當然也會遭遇到劇烈的反彈。
主前180年，南王多利買六世（Ptolemy VI Philometor）接續多利買五世為王。 西流古四世派遣財政大臣希略多路（Heliodorus），即「橫徵暴斂的人」，負責整個國家稅收的部分，以支付巨額的賠款。他也曾經動過腦筋在耶路撒冷聖殿裡的財寶上。 西流古四世在主前175年被希略多路殺害，並且擁立西流古四世的幼子安提阿為王，他自己則擔任攝政王。 |
|
[21]必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國• |
北方王安提阿四世 (安提阿以比凡尼Antiochus Epiphanes; or this site 公元前175-164年 [注意: Epiphanes即「神的顯現」﹐可見其人極之自大也。] ) |
|
[22]必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞•同盟的君也必如此• |
北方王安提阿四世第一次征埃及 |
| [23]與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍﹝原文作民﹞成為強盛• | 「與那君結盟之後」，原文是應該是「有人與他聯盟之後」。應該是指別迦摩（Pergamum）國王尤美尼斯二世（Eumenes II）與安提阿古四世的結盟。別迦摩國王尤美尼斯二世，為著爭取未來的軍事聯盟，對安提阿古四世提供相當的協助，給予軍隊與財務上的支援。而安提阿古四世也是靠著這個支援回國奪取王位。 |
|
[24]趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物，掠物，和財寶散給眾人，
又要設計攻打保障， 然而這都是暫時的• |
「趁人坦然無備的時候」，這似乎是這位逼迫者習慣用的行事方法。一方面這個北方王繼續在國中進行搜括，一方面似乎做人又是非常的慷慨。
安提阿古四世為了償還賠款與預備戰爭的需用，所以繼續在領地內進行搜刮。但是在歷史的記載裡，安提阿古四世對幫助他的人又是十分慷慨的，無論是在爵位或是財物上。 「保障」，指埃及的城鎮。 「然而這都是暫時的」說明這個逼迫者所能夠任意行事的時間只是短暫的，依然是在神的節制裡。 |
|
[25]他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王•南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王•
|
北方王安提阿四世第二次征埃及 [以下參考] 「南方王」，指多利買六世（Ptolemy VI Philometer），生於主前一八八年，一八○年即位。 主前一七六年以前，母后克麗奧珮脫拉還在世的時候，安提阿古四世不敢輕舉妄動。 在主前一七○至一六九年，多利買六世誤信小人讒言，向北方西流古王朝宣戰，企圖奪回巴勒斯坦地方。 舅父安提阿古四世率軍來襲，結果戰敗被擒。 整個戰役都是在設計之中。根據預言的描述，是北方王前來攻打南方王，但是在歷史上的記載，似乎責任的歸屬是在多利買王朝首先宣戰。如果根據第一場戰役的位置作推斷，是在埃及境內的裴路秀（Pelusium），應該是安提阿古四世入侵埃及。 |
| [26]喫王膳的，必敗壞他•他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多• | 「喫王膳的」指在南方王身邊的人。
繼續說明上文。整個計謀是出於多利買六世身邊兩個大臣歐拉尤斯（Eulaeus）和列拿尤斯（Lenaeus）私下與安提阿古四世所定的盟約。整場戰役埃及軍隊慘敗，甚至被攻打到孟斐斯（Memphis）。多利買六世在撒摩特拉斯（Samothrace）被擄。[4]安提阿古四世一直是企圖建立他個人在埃及的攝政權柄。 |
|
[27]至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，\計謀/卻不成就•
因為到了定期，事就了結• |
多利買六世戰敗被擒後，只得訂定和約，讓安提阿古四世成為埃及地的宗主國國君。
結果埃及人得知這個消息，極度強烈的反彈，便改立多利買六世的弟弟多利買八世為王（Ptolemy VIII Euergetes II Physcou），在亞歷山大城登基，繼續領導抵擋安提阿古四世的入侵。 安提阿古四世藉著釋放多利買六世回國以對付多利買八世，但是在姊姊克麗奧珮脫拉二世的努力下，兄弟聯合共同抵抗安提阿古四世。 「因為到了定期，事就了結。」：應作「因為距離所指定的末期，還有一段時間。」。 |
| [28]北方王﹝原文作他﹞必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，\任意/而行，回到本地• | 有許多學者認為這節經文與第卅節經文所指的是同一件事，但是在許多資料與部分學者的判斷，可能在主前一六九，和一六八年，安提阿古四世兩次進犯耶路撒冷城。不同的是，第二次是派遣部將阿波羅鈕斯（Apollonius）所進行的破壞。
「聖約」，指「摩西的約」。 耶路撒冷城的聖殿因為信仰的關係，是相當被猶太人尊崇的，不能隨便的進出。而在過往，自波斯時代，外邦的統治者對猶太人的聖殿也是給予相當的尊重，即使是多利買王朝和西流古王朝，也是如此。所以慢慢的，聖殿甚至成為一些人置放自己財寶的地方，好像今天銀行的保險庫的功能。但是因為「亞帕米亞和約」的緣故，西流古王朝面臨沉重的經濟壓力，不時地想從聖殿，也包含其他民族的神廟奪取其中的財寶。 馬加比壹書第一章，則是分做兩次的入侵耶路撒冷。第一次，是在安提阿古四世第一次入侵埃及爭戰之後，進入耶路撒冷城，重點是在擄掠財物。第二次的進入耶路撒冷城，重點才是在信仰的逼迫。馬加比貳書，則是把兩個事件都放在安提阿古四世第二次入侵埃及以後。 |
|
[29]到了定期，他必返回，來到南方•
後一次卻不如前一次， |
北方王安提阿四世第三次征埃及 [以下參考] 「到了定期」，作者始終有時間與歷史都是在神掌管中的教訓。 「後一次卻不如前一次」，北方王這次出兵被預言不會向上次那般順利。 主前一六八年，第六次敘利亞戰爭，安提阿古四世再次進攻埃及，圍困亞歷山大城。當時，羅馬剛戰勝希臘，開始有餘力過問東方的事務，又企圖成為埃及的宗主國，便派遣老拿斯（Gaius Popilius Laenas）威脅安提阿古四世退兵。安提阿古四世不敢得罪羅馬，只得班師回國。 |
|
[30]因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，
又要惱恨聖約，\任意/而行•他必回來聯絡背棄聖約的人• |
北方王安提阿四世褻瀆聖地聖殿 「基提」（Kittim），即居比路，[2]現在的塞浦路斯（Cyprus）。基提戰船，指羅馬軍艦。當安提阿古四世兵臨亞歷山大城時，羅馬軍艦亦抵其港口。 安提阿古四世在羅馬人面前受到極大的羞辱，而當時的耶路撒冷城，卻誤傳安提阿古四世在前方戰死，舉城歡慶。並且耶孫回來，將門尼老斯的勢力及其黨羽大加誅殺。安提阿古四世回來的時候，經過耶路撒冷，知曉這個情形，便將在埃及所受的氣發在耶路撒冷城，大加破壞，並且決心徹底剷除猶太人的傳統信仰。 在耶路撒冷城中有一群投機的猶太人，違背信仰，成為安提阿古四世在耶城破壞傳統信仰，推動希臘化的幫兇。 |
|
[31]他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，
除掉常獻的\燔祭/，設立那行毀壞可憎的• |
[以下參考] 主前一六七年，安提阿古四世派遣阿波羅鈕斯進駐耶路撒冷，執行對猶太信仰的破壞。並且建造了一座城堡，被稱為亞基拉（Acra），為要控制耶路撒冷城。 主前一六七年，正式下令禁止一切舊約信仰活動，禁止割禮、節期、獻祭、飲食習慣等。並且到處毀滅律法書。同年十二月，在聖殿設立宙斯神像，又用豬來獻祭。 事實上，以色列人過去無論在多利買王朝，或是在西流古王朝的統治下，信仰方面都受到絕對的保障。多利買王朝對異族是採取民族融合的政策，甚至對以色列人有相當的優惠，幾乎是與希臘人有相同的地位。在亞歷山大城中，猶太人就佔了五分之一的人口。而西流古王朝，則是保留波斯帝國對異族的做法，對各民族的信仰給予絕對的尊重與保障。但是安提阿古四世首先是積極的在國中每個地方推動希臘化，另外是因為當他在對埃及的戰役失敗，他認為是部分猶太人在暗中支持埃及，所以整個遷怒在猶太人的身上，甚至決心要徹底摧毀猶太教信仰。 |
| [32]作惡違背\聖/約的人，他必用巧言勾引•惟獨認識 神的子民必剛強行事• | 安提阿古四世當然是一方面對猶太教的傳統大加打壓，另一方面對願意放棄猶太信仰的人，給予相當的鼓勵。
「認識神」，不只是只在知識上的知道，包含真實的了解。只有真實認識神的人，才有足夠的信仰力量在患難與試探中剛強行事。與前面所提到見風轉舵的人形成明顯的對比。 主前一六六年，老祭司瑪他提亞（Mattathias）與他的兒子們開始領導以色列人起義，抵抗西流古王朝對他們信仰上的逼迫。[4]約於主前一六五年過世，由他第三個兒子猶大•馬加比（Judas Maccabaeus）繼續領導猶太人的革命，為信仰而戰。 |
| [33]民間的智慧人必訓誨多人•然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪• | 「智慧人」，在耶利米書中，智慧人，與先知和祭司並列為民間的領袖。據傳，從所羅門王時代開始了智慧運動。第二次的盛況是在希西家王的時候。在何西阿書中也有提及，顯然他們是一群懂得如何判斷時勢，預言真偽，並且正確依照律法教訓行事生活的人。
這些智慧人不只是堅定自己的信仰，還幫助堅固當時的許多同胞。當時有非常多的人因堅持信仰生活而殉道。 |
| [34]他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們• | 馬加比家族領導的抵擋，使忠於神的人所遭到的逼迫稍得喘息。 有一些人在馬加比家族佔優勢的時候，為害怕遭到審判，所以加入抵擋希臘人的行列，但是時勢一轉，便有倒戈投奔希臘了。 |
|
[35]智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了•因為到了定期，事就了結• |
對作者而言，他認為神允許逼迫的發生，是為了煉淨猶太人的信仰。整節經文是對前面猶太人遭遇逼迫的描述所做的結語。 鄺炳釗認為這裡所指仆倒的，是指信仰上的仆倒，指那些不是真正認識神的人。] |
|
[36]王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神•他必行事亨通，直到\主的/忿怒完畢，因為所定的事必然成就• [37]他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧•因為他必自大，高過一切• [38]他倒要敬拜保障的神，用金，銀，寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神• [39]他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障•凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地\與他們/• [40]到末了，南方王要與他交戰•北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫• [41]又必進入那榮美之地，有許多\國/就被傾覆，但以東人，摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手• [42]他必伸手攻擊列國•埃及地也不得脫離• [43]他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物•利比亞人和古實人都必跟從他• [44]但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡• [45]他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕•然而到了他的結局，必無人能幫助他• |
|