<<第二課: 羅馬書之目的和結構>>

本堂大綱

III .羅馬書的寫作目的(AIM):

    1. 羅馬書是否一封『真正的書信』(Real letter)
    2. 處境(Sitz im Leben: Life Situation)

IV. 羅馬書的結構(Structure):
A. 尋找出結構的入手法(Methodology):

B. 羅馬書的結構

  1. 以修辭學分析的結果(羅馬書的分段)
  2. 參考書目

羅馬書的註釋書
參考書
:

III .羅馬書的寫作目的(AIM):

這是一個十分困難和複雜的問題。現代學者的共識是保羅極可能是有多個原因而寫羅馬書的
, 我們不應收緊於一、二個原因。不單包括保羅計劃去羅馬、他要上耶路撒冷和去西班牙和與這些有關的事。註釋書對寫作目的有很多不同的看法﹐關鍵是在這些重點的不同的強調。但有兩個問題必須處理的:

A. 羅馬書是否一封『真正的書信』(Real letter), 抑或是保羅的最後願望:
個神學性的論文(theological essay/treatise)
----這封是保羅書信中最一般性的, 內容極少談及教會內部的情況。
----但羅馬書14-15章似乎是談及教會內部的情況。

立 場

優 點/論 據

弱 點/反證論據

  1. 這是一封偶然的書信

Causal letter

Robert J. Karris

14-15章有教會內部情況;

保羅是用書信体寫羅馬書;

保羅書信多主要是針對需要

羅馬書只是一般地討論教會

內部問題。

  1. 這是一篇嚴謹的神學論文

Theological treatise

Karl Paul Donfried

羅馬書用字和結構皆很嚴謹;

不能解釋羅14-15章,針對教

會的特定需要。

 

  1. 如果羅馬書像其他保羅書信一樣,是偶然性的書信(Causal letter)

那麼有何處境(Sitz im Leben: Life Situation)導致他寫這封信呢﹖
1.教會內部的原因:
a.14-15 章提及潔淨食物的爭論(14:15-16)
b.他提及『信心軟弱』(v.1-6) : 可能因『革老丟詔書』造成。

c.外邦人輕視猶太人: 12:3-16 外邦信徒對猶太信徒所表現出的優越感。
從這個角度去看羅9-11會有很大發現。

2.保羅本身的處境: (15:22-32)
a.保羅需要人支持他去西班牙宣教(1:10-15;15:22-29,esp.24,28.)
因為安提阿離西班牙太遠,保羅希望以羅馬為基地, 免得宣教之後去述職難。
b.可能持敵對意見的宣教士已到過羅馬。(可能是猶太法利賽主義的信徒)
c.他即將要去耶路撒冷救濟當地信徒,保羅希望他們為他代禱(15:25-31)

3.其他可能的原因:
a.推薦非比 (16:1): 要求羅馬信徒納和幫助她。[]
b.小亞西亞一帶多異端(:加拉太)他怕異端會去羅馬, 所以寫信預防[]
c.出於神的旨意: 藉保羅講明救恩, 以備將來教會用。[]

 

牧養為目的

宣教目的

神學目的

為保羅自己的需要

重申使徒權柄:

A. Fridrichsen, G. Klein

自我介紹

神學遺作

為教會的需要

更正教義: W.G. Kummel

自辯

循環書信circular letter

為教會的需要

更正行為: P.S. Minear

 

為準備耶路撒冷爭論

為教會的需要

重組使徒書件: 將兩封書

信組合一起, 使教會接受

保羅的教導。

W. Schmithals

   


簡單來說,有三大目的:
(MAP) [Dr. Rosaeg的看法。]

  1. Missionary(宣教): 希望他們支持宣教 (西班牙15:18-28)
  2. Apologetic(護教): 講解福音真義,免入迷途(1:16-17)。 
  3. Pastoral (牧養): 解決羅馬教會的內部問題(14-15,16)。 

 

  1. 羅馬書的結構(Structure):

A. 尋找出結構的入手法(Methodology):

  1. 從社會學, 歷史和政治處境: (Karris)
  2. 從文學(literary form / Genre: Gattung): (Donfried)
  3. 從書信格式分析(Epistles)
  4. 從修辭學(Rhetoric): (Wilhelm Wuellner, Roman Debate, pp.128-146.)
  5. 從神學(Theology)入手:

---- Justification by faith (藉信稱義): 鮑會園

3為主線: (William S. Campbell, Roman Debate, pp.251-264.)

B. 羅馬書的結構

I. 引論 (1:1-18)

  1. 引言 問安 (1:1-7)
  2. 感恩段 (表達個人意願) (1:8-15)
  3. 主題扼要 (1:16-18)

1:16我不以福音為恥(1:16a)

    1. 這福音本是神的大能

要救一切相信的(1:16b)

先是猶太人,後是希利尼人(1:16c)

    1. 1:17因為神的義,正在這福音上顯明出來.[新世代 new epoch]

這義是本於信,以致於信.

如經上所記,『義人必因信得生。』

    1. 1:18原來神的忿怒,從天上顯明 [舊世代 old epoch]

在一切不虔不義的人身上,

就是那些行不義阻擋真理的人。

這三個主題與全書的關係

    1. 3:21-8:31 (1:16b) 9-11 (1:16c) 有關
    2. 3:21-8:31 (1:17) & (1:18)之交換 有關
    3. 1:18-3:20 (1:18) 有關

II. 神的怒氣顯在人的不義上(Man’s Unrighteousness) (1:19-3:20):舊世代The Old Epoch

A. 神的怒氣 在全人類身上從猶太人的角度 (1:18-32)

B. 神的怒氣在猶太人與上與在外邦人 (2:1-3:8)

C. 結論: 神對全人類的審判, 並沒有例外 (3:9-20)

  1. 藉信心而來神拯救人的義 (God’s Saving Righteousness through Faith) (3:21-5:11)

:新世代, 藉著神轉換模式 The New Epoch, by means of New Transfer model

  1. 新的轉換模式 (New transfer model): 對基督耶穌的信心 (3:21-31)
  2. 從新解釋舊模式 (Re-interpretation of the old model): 以亞伯拉罕為論證 (4:1-25)
  3. 結論: 新世代的建立 舊世代的破滅 (5:1-11)

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)

  1. 一般性的引言: 新的模範 (new model): 從亞當到基督 (5:12-21)
  2. 困難 1: (Sin): 洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14)
  3. 僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23)
  4. 困難 2: 律法(Law) : 婚姻的類比: 律法的困難 (7:1-6)
  5. 法律的類比: 控制力量的困難 (7:7-25)
  6. 困難 3: 肉體(Flesh): 戰爭的類比: 肉體的困難 (8:1-30)
  7. 結論:困難最終的解決神的信實 信心的確據 (8:31-39)

V. 新模式與舊模式的接合問題: 神的信實: 福音和以色列的關係 (9:1-11:36)

  1. 到底以色列人又怎麼樣呢? 保羅對他的同胞的關切之心 (9:1-5)
  2. 神的呼召(The Call of God)? (9:6-29)
  3. 信心之道(The Word of Faith) (9:30-10:21)
  4. 神的信實之奧秘 (The Mystery of God’s Faithfulness) (11:1-32)
  5. 以讚美詩作結語 (A Concluding Hymn of Adoration) (11:33-36)

VI. The Lives of God’s People Redefined in Everyday Terms (12:1-15:13)

  1. 基督徒敬拜/生活的基礎: 神的慈愛 (God’s mercies) (12:1-2)
  2. 愛心在教會之內: (12:3-8)
  3. 愛心作為社交關係的規範(Norm for Social Relationships): (12:9-21)
  4. 愛心在教會之外: 作個好公民(Live as Good Citizens): (13:1-7)
  5. 愛心對鄰居: 作為律法的實踐(the Fulfillment of the Law): (13:8-10)
  6. 末日即將來臨(The Imminence of the End) 作為鼓勵: (13:11-14)
  7. 愛心對非基督徒的猶太人(the non-Christian Jews): (14:1-15:6)
  8. 結論:神的慈愛和信實(God’s Mercy & Faithfulness) –先是猶太人,後是希臘人(15:7-13)

VII. 結論 (Conclusion): (15:14-16:27)

A. 使徒再來段(Apostolic Parousia): 保羅的宣教使命 旅行計劃: (15:14-33)

B. 最後的問候語(Final Greetings): (16:1-23)

C. 結尾的頌讚(Concluding Doxology): (16:25-27)

V. 以修辭學分析的結果(羅馬書的分段)

Part

 

W. Wuellner 1976

G. A. Kennedy 1984

  1. Jewett

1986

A

Exordium引言

1:1-15

1:1-15

1:1-12

Refutatio 反駁

--------

--------

--------

B

Narratio 講述

--------

--------

1:13-15

Partitio 分細

--------

--------

--------

C

Propositio 陳述

--------

1:16-17

1:16-17

Transitus 過渡

1:16-17

--------

--------

D

Confirmatio 確證

1:18-15:13

1:18-11:36

1:18-15:13

E

Peroratio 總結

15:14-16:23

15:14-23

15:14-16:23

F

Exhortatio 勸勉

--------

12:1-15:13

--------

Conclusio 結論

--------

--------

--------

Epistolary 書信postscript 結尾

--------

--------

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VI.參考書目

羅馬書的註釋書
馮蔭坤著 羅馬書(卷壹) 台北市: 校園書房, 1997. (Fung, Ronald Y. K.)
鮑會園著 羅馬書(卷上) : 天  , 1991. (Pao, John H.Y.)
鮑會園著 羅馬書(卷下) 香 港: , 1992 .
加爾文著 羅馬人書註釋 香 港: , 1978.

虞格仁著 羅馬書註釋 香 港: , 1966. (鍾蒼榮譯)

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Romans A Shorter Commentary. Grand Rapids: T & T, 1985.
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Dunn, James D.G.
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