林天麟
基督徒與國家的關係（羅馬書十三章1-7節）
查經對象: 職青
(一) 背景簡介
基督徒生活實踐
從羅馬書第12章開始，保羅討論到基督徒實際生活當如何。首先，他勸勉信徒，要把身體獻上，當作活祭。這是一個最基本的原則，表明基督徒不論做什麼，都是為了上帝，為了討祂的喜悅。這是一種生活的事奉；基督徒不是只在教會事奉，生活本身就是事奉，就像羅馬書 14:7-8 所言：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」
保羅接著針對許多不同的人、不同的情境來勸勉信徒：
對自己：要看得合乎中道，知道自己的恩賜，盡忠職守。(羅 12:3-8)
對弟兄：要彼此親熱。(12:10)
對主：要心裏火熱，常常服事主。(12:11)
對聖徒：缺乏的要幫補。(12:13)
對客人：要一味的款待。(12:13)
對逼迫你的人：要祝福，不要咒詛。(12:14)
對喜樂與悲哀的人：與他同樂、同哀哭。(12:15)
對卑微的人：要俯就他。(12:16)
對眾人：盡力和睦。(12:18)
對仇敵：善待他。(12:20)
對在上掌權者：順服他。(13:1-7)
對信心軟弱的：要接納。(14:1)
(二) 經文大網
要順服在上有權柄的人，因為掌權者是上帝所命的 (v1-2)
「在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是 神所命的」：應是指地上的政權無一不是出於 神的，所以基本上權威的根源是上帝而不是政府，人民應順從政府，對抗如同抗拒 神，必自取刑罰。
「順服」: 不是指無條件的服從，而是指一種心態上承認別人是上帝的代表。所以有時用在基督徒對教會領袖的順服、基督徒妻子對丈夫的態度、基督徒奴隸對主人的態度、年幼的對年長的態度、基督徒彼此之間的態度（以弗所書五章21節）。
要行善得掌權者稱讚 (v3-4)
保羅指出執法者應該按着他的本分執行任務，只要他們秉公辦毒，循規蹈矩的百姓就沒有甚麽值的懼伯的。
掌權者最重要的功用就是稱讚行善的，懲罰作惡的。第四節保羅說明做官的人是上帝的用人（不管他願不願意或知不知道），至終是要成就上帝的心意（就是第三節和第四節的賞善罰惡）。即使他一時並不執行公義，表面上看起來有多少偏差，最終他仍然是要完成上帝的心意，而不是掌權者自己的意願。
「劍」：當時權威的象徵。
順服的原因：刑罰、良心 (v5)
所以你們必須順服( 順服：是十三章1-7節中非常重要的字)、不但是因為刑罰、也是因為良心(「良心」：可以解做「知道掌權者的權柄由上帝來、是上帝用人」的「知識」)。
但一切與上帝命令抵觸的政府命令，當然不用遵從。
要盡一切人民的義務 (v6-7)
這裡提出納糧 (土地稅) 作為一個例子。因當時人民懼帕，甚至憎恨那些差役 (公僕)，但保羅勸導他們做他們應當的公民責任。
「當懼怕的」：有可能可以翻譯成「當敬畏的」，指上帝。
（三）詳細解經
順服在上掌權者？(13:1-7)
羅馬書 13:1-7 有一段對於在上掌權者的論述，經常被引用來作為基督徒與政府間之關係的依據。基本上，保羅認為掌權者是上帝所命定的，因此，抗拒掌權的就是 抗拒上帝的命令。他提到作官的是為了罰惡賞善，因此一個人只要行善，就可得他的 稱讚。
緊緊抓住這段經節、持守這個原則，主張政府無論善惡好壞，人民都應該順服的人，需要注意，保羅寫羅馬書時，羅馬政府還算公正，當猶太人逼迫信耶穌的人時， 政府通常站在保護無辜者這邊。但是來到保羅生命的晚期，羅馬皇帝開始無理地逼迫 基督徒，面對這樣的惡政權，即使順服，可能還是無法自保，很多使徒在這時期殉道 。
在極惡的政權底下，有時候沉默反而會成為政府的幫兇，這是近幾十年來許多國 家推動民主化過程中可以見到的。我們需要祈求上帝賞賜智慧，知道如何知所進退， 當行何事或說何話，以善盡基督徒公民的一份責任。
(四) 問題討論:
1. 試舉出保羅提及那一些理由說明人順服掌權者是對的? 這種順服怎樣在實踐上表現出來?
2. 基督徒對政府的態度應該如何？是否連惡政權也要順服？當政府所行不正時，要不要提出建言？你的看法如何？
3. 你(妳)對近來政府那些事情有所意見? (例如: 特首連任，內地子女居港權，或失業率上升問題。)
(五) 總結
讓我們用羅馬書 13:8 的一句話來作總結：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛 要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」