羅馬書專題研究 學員:林靜茹 日期:98.2.12

查經、釋經及應用

經文:第一章1-17

背景:

羅馬教會已成為當時最主要的基督教會之一,羅馬有很多猶太人,也有一些分散在人家堛滷郱|和基督徒。革老丟在主後41-54年作羅馬皇帝的。他趕逐猶太人的命令在主後52年執行的,亞居拉和百基拉就在這時從羅馬被趕走,在哥林多遇見了保羅,一起同工。

作者:

使徒保羅,生於基利家的大數,出身名門,出生即擁有羅馬公民權(22:28) 年輕時受教於當時最有名望之律法師迦馬列的門下,接受嚴格的律法教育(22:3)本是猶太教的狂熱的分子(1:14),以當時勃興的基督教為異端邪教,到處奔走捉拿、迫害基督徒,直到死地(22:4;加1:13);也曾親身與司提反殉道事件,成為迫害基督徒的先鋒。

有一次,他正往大馬色去捉拿基督徒,榮耀的基督向他顯現,他逐徹底悔改成為主的門徒(9:19),由拼命迫害基督徒的人,轉而拼命傳福音、見證主的人,成為最忠心傳福音給外邦人的使徒。

羅馬教會並非保羅所建立(15:20),因此,在本書信中較少論到他自己。

寫作時間:主後五十七年

寫作地點:哥林多是最可能的地點(16:23、林前1:14)

 

寫作目的:

宣教:希望他們支持往西班牙宣教(15:18-28)

護教:講解福音真義,免入迷途(1:16-17)

牧養:解決羅馬教會的內部問題(14-15,16)

寫作大綱:

引言及主題1:1-17

神的公義和福音的大能

  1. 問安的話1:1-7
  2. 保羅的心志1:8-15
  3. 本書的主題1:16-17,神的義顯明出來

神的義的需要1:18-3:20

神的義的顯明:3:21-5:21

釋義:

引言及主題1:1-17

神的公義和福音的大能

  1. 問安的話1:1-7開始段

保羅用當代常用的書信格式:這是希臘式的引言

VV.1-6 作者段(發信人格式)

發信人姓名:保羅

名函:

常用:使徒

有時:奴僕(僕人身份)

簡短的形容分詞,指出名函的來源. 基督耶穌的(奴僕/使徒, 強調神身份

V.7上: 讀者段(收信人的格式)

收信人的身份,常用:某地方的教會

簡短的分詞,正面地描述收信人與神的關係。

在神(我們的)父和主耶穌基督(帖前1:前;帖後1:1)

在基督耶穌(林前1:2;腓1:1)

  1. 7下: 祝福段(問候格式)

祝福:願恩惠、平安

收信人:歸與你們

祝福的神聖來源: 從神我們的父和主耶穌基督

  1. 保羅的心志1:8-15

VV.8-9代禱: 耶穌禁止起誓是有背景的。(5:33-37)

神也曾指自己來起誓。(6:13)

  1. 10-13願望:神的旨意VS祈禱
  2. 14-15負擔:欠....債,因為外邦人使徒職份,而有了責任。
  1. 本書的主題1:16-17,神的義顯明出來
  1. 16 態度:轉接VV.16-17。世人以福音為可笑。
  1. 16-17 主題:福音內容

詳細的解經

VV.1-6

這是保羅書信中最長一段引言,因羅馬教會不了解他。保羅要交待清楚,他所蒙的呼召,使他有作使徒的身份,他所傳的福音內容及性質,他對羅馬教會的負擔和關心,保羅要去羅馬,並且要往西班牙去,是領受使徒的職份,有責任完成福音的使命。

保羅的自我介紹,也就是說使徒身份和福音是有很密切的關係。

保羅的身份(福音使者)A.奴僕、B.使徒、C.特派

  1. 奴僕
  1. 所有信徒(6:16)基督是我們的主人,有責任事奉祂
  2. 神所揀選的,例:大衛、摩西,與舊約時神僕人的工作是一脈相承的
  3. 耶穌也是僕人(2:7),耶穌的僕人,

暗示傚法基督(林前9:19,2211:1)

  1. 使徒

大馬色事件,保羅蒙召作使徒,神的主權。加拉太書1:15經文將保羅的使命清楚的講明。強調他蒙召作使徒的意義,因直接的呼召,他有特別的身份、職責和權柄。

  1. 特派傳神的福音

特派

是指蒙神揀選的器皿(9:15),C另一方面,他也是被人(安提亞教會)所分派出來(13:2)。但這堳O羅應該是強調屬神的權威。因為這個形容與上一個名詞使徒有關連;在簡介完福音內容之後,他又強調,藉著祂,我們領受了使徒職份,很明顯他想強調這種被分派屬靈的來源。

這種分派與舊約的分別為聖的觀念可能有關係。他被分派為要傳神的福音,是分別為聖來事奉神。

傳神的福音

這是強調福音是與舊約相連的。下節上接這個觀念(先知和聖經為證書。這堶威I指出神是福音的來

源,不是福音的內容。內容是指著祂的兒子,十字架和復和的工作。

福音這個字可能有兩種背景:

舊約背景:給好消息者的獎賞。留意在第二節也強調這是神曾應許的福音。

異教背景:在羅馬帝國中,王儲的誕生,成年,登基,都會派人到處宣告。

  1. 2福音的根据(先知預言)
  1. 3-4福音的內容(基督的復活:人性(大衛的後裔),神性(神的兒子)

VV.5-6福音的果效(得救的人,第五節我們是指外邦人的使徒們。

  1. 7 讀者段,保羅要直接稱呼收信的人.
  1. 7 祝福,恩惠平安是從父神來的,也是從主耶穌基督來的。在保羅心目中,主耶穌和天父是同一位神

保羅的心志1:8-15

VV.8-9代禱

VV.10-13願望

  1. 14-15負擔福音的債

本書的主題1:16-17

神的義顯明出來,這兩節聖經是整段引言的高峰,

  1. 16 態度:轉接VV.16-1下,世人以福音為恥。
  1. 16-17主題:福音內容

----因為我不以福音為恥,因為這福音本是神的大能,要救一切相信的,

在原文中有 因為 兩字表達保羅的心態,解釋他想去羅馬的原因。基督福音在希羅文化之下是一種恥辱(林前1:23,27-28)。相信一位被釘十字架的基督在古代是沒有任何榮譽的。

神的大能:福音傳開,神就作工,使福音發生功效。

----先傳給猶太人,然後傳給希尼人。先是表達時間性、希利尼人代表所有外邦人。

  1. 17因為神的義

在這福音上不斷被彰顯出來。

這義題全依靠信心,如經上記:因信被稱義的人了必得生命。

拯救的方法:保羅強調信心的重要,只有福音才能救一切相信的人,因為藉著福音。神灼義只有藉著信心,才臨到人身上。

問題

  1. 保羅與福音(1:1-6)

1.一章1節保羅如何自稱?你可否看出保羅如何看他所蒙的召?

  1. 人:耶穌基督的奴隸,表達保羅對主極度的謙卑,是一個最卑微、毫無主權的身分。
  2. 使徒:對於信徒,在當時這又是一個極高權威的身分。表達保羅深知自己是蒙神呼召,對神完全降服,獻上完全的主權,對人則帶著主的權柄宣揚福音的真理。對神一無保留,對人無所怕。
  3. 特派:是揀選的器皿,他也是被人(安提亞教會)所分派出來的。
  1. 一章1-4節,保羅如何介紹福音?如何介紹主耶穌的雙重身分?

他為 什麼這樣介紹,有何重要性?

來源:神

根据:聖經

中心:耶穌基督(完全的人與神)

保羅似乎重點出羅馬書的信息:在軟弱的肉體中,分享我們共同的人性,

替我們接受刑罰,而從死裡復活,成為我們得救的根源。

()一章5-6節,福音的目的和目標是什麼?保羅為什麼在信的開始就強調這些?

福音的目的是使人信服真道,目標是使萬國的人得聞主名、信服真道,保羅在

信的一開始便要表明,信仰是以上帝中心 ,而以人為中心,宣教是他最高的

關懷。

保羅與羅馬教會(1:7-13)

  1. 一章7節,保羅用那三個詞來稱呼羅馬教會信徒?它們各有何意義?
    1. 屬耶穌基督的人:信徒仍將生命主權奉獻給主的人。
    2. 神所愛的:信徒是上帝所珍愛的兒女。
    3. 聖徒:是上帝所分別出來,專屬自己的子民。
    1. 一章8-13節,保羅強烈地希望往羅馬去,他有那幾個目?

11節屬靈的恩賜是什麼意思?

分享屬靈的恩賜,傳福音。

屬靈的恩賜:保羅知道恩賜是聖靈按己賜給人的(林前2:11),所以,最有可能

是分享從聖靈領受的信息。

保羅不以福音為恥(1:14-17)

    1. 一章14-16節,保羅對傳福音的態度如何?

保羅傳福音的態度:

福音是欠世人的債:上帝把福音交給我們,要我們分給世人,福音是不應

停留在我們身上。

    1. 一章16節,保羅如何詮釋福音?神的能是什麼意思?

他如何彰顯?你認為什麼會有如此大的勇氣和動機?

福音神的大能, 保羅深深地經歷過福音如何扭轉他的生命,所以他不以福

音為恥,並要傾全力地傳揚。

    1. 一章17節可說是1-8章的綱要,保羅要表達的重點是什麼?

神的義和本於信以致於信,是什麼的意思?它們的關連性如何?

保羅要表達:神的義要顯明出來,完全是因著信心,因信稱義的人必得生命。

神的義包含了神公義的屬性,祂將這義賜給信祂的人,使人與祂建立一個正

確的關係。本於信以致於信,表明救恩的完成與得著,唯獨信心。

    1. 從全段保羅對福音的強烈態度、動機、動力來源,請思想、禱告神賜你對福音及需要福音的人 ,熱切的心志及具體的行動。

個人分享

因著神的恩賜,對於醫院福音事工有特別感動,神的愛及福音能幫助及改變

人的生命。

到醫院探訪時,很感受到與神同工的喜樂。心靈軟弱的病人,對生命的懷疑,

當認識及接受主耶穌後,生命改變,因此擁有永生的盼望,對死亡無懼。

保羅對福音熱切的負擔,是自己學習的榜樣,願意成為神合用的器皿。