羅馬書                    學生:林永賢

題目:榮耀的福音               日期:16-02-98   

羅馬書(一章16至17節)

背景:

    寫信的時間當在主後57年,地點可能在哥林多。使徒保羅在小亞細亞馬其頓和希臘佈道及建立教會的工作已屆完成。年近六十的他決定訪問羅馬帝國的首都,然後以羅馬為基地,再從那堨h到帝國最西部有高度文化的西班牙(當時的地極)傳福音。羅馬書是寫給羅馬教會的一封信,這時的教會頗興旺,但在福音真道上尚未成熟,而大部份的信徒也不認識保羅,所以他寫這封信的目的是介紹自己給他們認識,就算此次的旅程不能成行,也可籍著文字和他們分享所信之道,反之如能成行可幫助當地信徒靈性生活,也可進一步由羅馬去到西班牙,他因此在信中盼望羅馬教會能協助此事。

    另一目的是當時教會存在一個問題,這問題是關於基督福音真道與舊約,與當日猶太教傳統信仰以及主基督在世時所傳的福音之間的關係。這書也可在神學信仰上有所幫助,解決當時的這些問題。

上下文大綱:

  保羅介紹自己給羅馬教會認識他使徒的身份,接著是指出救贖主已降臨人間,舊約的應許已實現。祂是神人二性,按肉身來說,祂是大衛的「後裔」,按神性來說,因著復活後賜下聖靈這點看來,祂是「神子」。靠著神的恩典,靠信服已復活的基督「更能分別出來」,分別為聖事奉神。

  不過羅馬教會的信仰受「因行為稱義」的觀念影響很大,因此保羅便要提出本書的主題(即這次我們查經的章節一章16-17節)。跟著的第17,18節是說明神的忿怒為義的彰顯,原來神的忿怒是顯明在不虔不義的人身上,而如

今神的義是顯明在福音上。

   

問題:

(一)你認為福音是「愚拙」的嗎?為什麼保羅不以福音為恥,有這麼大的勇氣     

   傳揚福音?

 答:因保羅相信福音是「神的大能」,在新約中特別如復活等超自然的權能,福音因此是神超自然的大能,而復活亦是人性可以成就的,必須是神性才可以成就,即是傳是至高無上神兒子的福音(參一章3-4節),應該是榮耀的,不應覺得羞恥。 

(二)試解釋「這義是本於信,以致於信」的意義?

    答:因信稱義:「本於信以致於信」語氣加重,表現神的義完全是因為信加給人的。

(三)你認為先是猶太人,後是希利尼人(即希臘人)這節經文,神有否偏心?

   答:「先是猶太人,後是希利尼人。」是指出時間的次序,猶太人是從人類大家庭中選出,當作傳主“啟示”的途徑和向普世施行救恩的起點,這種先後次序並不表示神偏愛那一個民族。

一章16至17節這兩節勾劃出了全書的主題“因信稱義”的輪廓,對追求智慧的希利尼人來說這福音是“愚拙”,在羅馬帝國中傳被人視為愚拙的福音卻不以為恥,的確需要勇氣。“神的大能”在新約中特別指諸如復活等超自然的權能,福音因此是神超自然的大能,藉著主基督顯露在人間。

“先是猶太人,後是希利尼人。”是指出時間上的次序,福音既然先傳給猶太人,神的審判也先從猶太開始,這就是神的公義。人因信而得到神大能的拯救的機會,是向全人類開放的。義是神的本性,人靠著對基督的信心,得享神的義,脫去罪而成為義。這不是靠人的善行,而是完完全全靠信心,也就是“本於信以致於信”的意思。“義人必因信得生”原義為“義人必因他對耶和華的忠心得以存活”保羅在此處引用,是要人明白對復活的信靠與順服才是永遠生命的源頭。