信徒與神學課程夜校課程----羅馬書專題研究

一九九八年二月二十三日

                     馮婉珊

 

背景(寫作地點;目的)

保羅寫這封書信時是住在該猶家裹,此該猶大概就是保羅曾給他施洗的哥林丹h人(林前一14)° 在書信中保羅特別介紹一個女執事非比(羅十六1)° 這時非比預備到藤僭言h,保羅一方面向羅馬教會介紹她,一方面也請她順便帶這封信去°

保羅其他的書信多半是為要處理教會中一些具體的問題,如同哥林多書;帖撮酵馴妣{書,甚至於寫給他沒有見過面的歌羅西教會的書信,都是為解答一些信仰偽暋D,或處理一些基督徒生活上的問題° 在羅馬書中好像看不出有這一類的問題,使保羅需要寫一封這樣長的書信°

從傳福音的策略來看:神工作的方式是在一個地方把教會建立起來,使這教會成為福音的根據地,把福音傳到更遠的地方° 保羅是從安提阿被差譴出去的,他也是向安提阿的教會負責,所以他結束一次佈道旅程時,一定要回到安提阿去向教會報i° 現在保羅要到西班牙去傳福音,按當時旅行的情況,西班牙離安提阿太遠了,保羅很難每次完成了一個工作,就回到安提阿去交待° 因此在去西班牙以前,他需要一個距離比較近的教會,作為他的根據地° 羅馬已經有了教會,如果羅馬的教會明白此道理,肯盡作福音根據地的本份,就是最理想的了° 所以保羅寫這封書信預備他們° 在羅馬書第十五章廿四節,保羅差不多已經說明了,他希望到了羅馬和他們有交往以‵寣A他們能給他送行°

 

查考經文:羅一20-32

上文

在前面保羅說,福音是神的大能,可以拯救相信的人,因為神的義在福音上齬膌出來了° 若沒有福音,神的義就不能顯明出來,沒有神的義,人就不能得救° 為麼呢?這段經文就告我們世人需要神的義的原因:因為全人類都犯了罪° 世人若沒有犯罪,他們不會被定罪,也就不需要神的義了° 如今世人都犯了罪,如果沒有神的義顯明出來,世人就都要滅亡,所以神的義的顯明是絕對必須的°

 

釋議:

大綱;分段

神的怒氣-在全人類身上

羅一20-21 神已經向人顯明祂自已眼看不見的本性

羅一22-23 人距絕神的本性,用朽壞之物,如人或動物的形象

  代替神

羅一24-25 神任憑人順從偶像

羅一26-27 神任憑人放慫自已的情慾

羅一28-31 神仕憑人敗壞自已的心

羅一32    神的判定這些人是當死的罪

第一章二十節

é 神那看不見的事û -神向人顯明的,是祂的一部分本性,而這些本性是肉眼看不見的° 關於神這些本性是憑肉體的感覺不能明白的,但憑著悟性卻能領會°

é 就如祂的永能和神性ûé 永能ûéû 字在新約中很少,和�é 永生ûéù 字不P,此處的永字表明長遠° 神的永能和大能可能只是時間長短的分別°

é 都是藉著所造之物在悟性中,可以看得見的û -首先保羅用一種特別引人注意的修辭筆法,é 那看不見的事¼ ¼ 都是可以看得見û 兩個字的發音和備造都很相以,但義卻相反° 然後再解釋這看不見的事,如何又能看得見:é 從所造之物中的領悟û ° 看見神所創造的一切,人自然就會思想,因而明白神的永能和神性°

 

第一章二十一節

é 卻不當作神榮耀祂û -榮耀神的意思,或說方法,並不是我們能將任何額外的榮耀加給神,好像有些地榮耀是神本來沒有,而是我們使祂得著的° 我們沒有任何榮耀可以加給神° 我們榮耀神,只是將本來屬於神的,祂應有的榮耀歸給祂;或者藉著我們所行的,能將神自已的榮耀彰顯出來°

é 虛妄û -用作動詞,新約裹只在這裹出現,但同字根的名詞或形容詞,卻曾出現多次;基本的意思是指虛空;沒有目標;沒有價值等°

第一章二十四節

é 順著心中的私慾去作污穢的事û -神將他們交出去作污穢的事° 但這些污穢的豕ぇo不是從神來的,乃是從他們自已的私慾來的° 按意思來說,可將這句話解釋作神將他們交給他們自已的私慾,去作污穢的事;或者可按上面的譯法;任他們順著心中云漕p慾去作污穢的事°

第一章二十五節

é 祂是永遠可稱頌的,阿們û -這句話嚴格說來,不是讚美,也不是感謝,而只是把他心裹的感受說出°

第一章二十八節

é 充滿了各樣的不義;邪惡;貪心;惡毒û -充滿了是一個名詞,用來形容前一節中(任憑)一詞的客詞(他們)° 下面的四個字所說的罪,文法構造都一樣;他們被這些東西所充滿°

 

 

查經問題:

你是否接納迷信民間信仰的人;同性戀者作基督徒呢?

你是否接納懷疑愛滋病人的同性戀者與你一起崇拜呢?