一九九八年二月二十三日
背景(寫作地點;目的)
保羅寫這封書信時是住在該猶家裹，此該猶大概就是保羅曾給他施洗的哥林丹h人(林前一14)° 在書信中保羅特別介紹一個女執事非比(羅十六1)° 這時非比預備到藤僭言h，保羅一方面向羅馬教會介紹她，一方面也請她順便帶這封信去°
保羅其他的書信多半是為要處理教會中一些具體的問題，如同哥林多書；帖撮酵馴妣{書，甚至於寫給他沒有見過面的歌羅西教會的書信，都是為解答一些信仰偽暋D，或處理一些基督徒生活上的問題° 在羅馬書中好像看不出有這一類的問題，使保羅需要寫一封這樣長的書信°
從傳福音的策略來看：神工作的方式是在一個地方把教會建立起來,使這教會成為福音的根據地，把福音傳到更遠的地方° 保羅是從安提阿被差譴出去的，他也是向安提阿的教會負責，所以他結束一次佈道旅程時，一定要回到安提阿去向教會報“i° 現在保羅要到西班牙去傳福音，按當時旅行的情況，西班牙離安提阿太遠了，保羅很難每次完成了一個工作，就回到安提阿去交待° 因此在去西班牙以前，他需要一個距離比較近的教會，作為他的根據地° 羅馬已經有了教會，如果羅馬的教會明白此道理，肯盡作福音根據地的本份，就是最理想的了° 所以保羅寫這封書信預備他們° 在羅馬書第十五章廿四節，保羅差不多已經說明了，他希望到了羅馬和他們有交往以‵寣A他們能給他送行°
查考經文：羅一２０－３２
上文
在前面保羅說，福音是神的大能，可以拯救相信的人，因為神的義在福音上齬膌㳜X來了° 若沒有福音，神的義就不能顯明出來，沒有神的義，人就不能得救° 為麼呢？這段經文就告我們世人需要神的義的原因：因為全人類都犯了罪° 世人若沒有犯罪，他們不會被定罪，也就不需要神的義了° 如今世人都犯了罪，如果沒有神的義顯明出來，世人就都要滅亡，所以神的義的顯明是絕對必須的°
釋議：
大綱；分段
神的怒氣－在全人類身上
羅一２０－２１ 神已經向人顯明祂自已眼看不見的本性
羅一２２－２３ 人距絕神的本性，用朽壞之物，如人或動物的形象
代替神
羅一２４－２５ 神任憑人順從偶像
羅一２６－２７ 神任憑人放慫自已的情慾
羅一２８－３１ 神仕憑人敗壞自已的心
羅一３２ 神的判定這些人是當死的罪
第一章二十節
é 神那看不見的事û －神向人顯明的，是祂的一部分本性，而這些本性是肉眼看不見的° 關於神這些本性是憑肉體的感覺不能明白的，但憑著悟性卻能領會°
é 就如祂的永能和神性û －é 永能û 的é 永û 字在新約中很少，和�é 永生û 的é 永ù 字不’P，此處的永字表明長遠° 神的永能和大能可能只是時間長短的分別°
é 都是藉著所造之物在悟性中，可以看得見的û －首先保羅用一種特別引人注意的修辭筆法，é 那看不見的事¼ ¼ 都是可以看得見û 兩個字的發音和備造都很相以，但義卻相反° 然後再解釋這看不見的事，如何又能看得見：é 從所造之物中的領悟û ° 看見神所創造的一切，人自然就會思想，因而明白神的永能和神性°
第一章二十一節
é 卻不當作神榮耀祂û －榮耀神的意思，或說方法，並不是我們能將任何額外的榮耀加給神，好像有些地榮耀是神本來沒有，而是我們使祂得著的° 我們沒有任何榮耀可以加給神° 我們榮耀神，只是將本來屬於神的，祂應有的榮耀歸給祂；或者藉著我們所行的，能將神自已的榮耀彰顯出來°
é 虛妄û －用作動詞，新約裹只在這裹出現，但同字根的名詞或形容詞，卻曾出現多次；基本的意思是指虛空；沒有目標；沒有價值等°
第一章二十四節
é 順著心中的私慾去作污穢的事û －神將他們交出去作污穢的事° 但這些污穢的豕⑴o不是從神來的，乃是從他們自已的私慾來的° 按意思來說，可將這句話解釋作神將他們交給他們自已的私慾，去作污穢的事；或者可按上面的譯法；任他們順著心中云漕p慾去作污穢的事°
第一章二十五節
é 祂是永遠可稱頌的，阿們û －這句話嚴格說來，不是讚美，也不是感謝，而只是把他心裹的感受說出°
第一章二十八節
é 充滿了各樣的不義；邪惡；貪心；惡毒û －充滿了是一個名詞，用來形容前一節中（任憑）一詞的客詞（他們）° 下面的四個字所說的罪，文法構造都一樣；他們被這些東西所充滿°
查經問題：
你是否接納迷信民間信仰的人；同性戀者作基督徒呢？
你是否接納懷疑愛滋病人的同性戀者與你一起崇拜呢？