經文分段及解經

A. 神的義在新舊約的轉變模式 〈 3:21 ~ 24 〉

3:21 但如今 神的義,在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。

〝但如今〞現在從福音開始了新時代。

〝在律法以外已經顯明出來〞義人不需單靠行律法的。

〝律法和先知〞福音是舊約所預備,為罪人所定的救贖道路。

 

3:22 就是 神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別:

〝給一切相信的人,並沒有分別〞不論是猶太人或是外邦人信主的對待是一樣的。

 

3:23 因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀。

〝世人都犯了罪〞是指人類的祖先亞當所犯的罪,才會使人類有死亡的處罰,故

此失去 神賜給人〝 榮耀〞尊貴的身份。

 

3:24 如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,『就白白的稱義』,

〝救贖〞是指釋放,因基督耶穌的獻祭,使人從罪中得到釋放,不再作罪的奴隸。

〝白白的稱義〞這是 神不需要代價,白白賜給人的福氣,才算是 神眼中稱為義。

 

B. 神定立新約的義之要旨 〈 3:25 ~ 26 〉

用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪。

〝挽回祭〞是指人要挽回 神,而獻上的獻祭,有《贖罪》及《和解》的雙重意義。

3:26 好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。

耶穌基督為人類的罪,用身體作出贖罪的羔羊,成就了律法和先知的預言,亦作

神公義和慈愛的見證;也預備了信 祂的人,得蒙救贖的途徑。

C. 總結 〈 3:27 ~ 31 〉

3:27 既是這樣,那堹鉊堣f呢?沒有可誇的了!用何法沒有的呢?是用立功之法麼?

不是,乃用信主之法。

3:28 所以我們看定了,人稱義是因著信,不在乎導行律法。〈 3:27 ~ 28 〉

〝誇口〞是指猶太人經常以《 神的選民》為特殊身份而誇口;〝立功〞是指在律

法中行為所立的功勞,這全都不是,要憑信心的基礎上依靠主,才可以稱為義。

3:29 難道 神只作猶太人的 神麼?不也是作外邦人的 神麼?是的,也作外邦人的 神。

3:30 神既是一位,祂就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。

〝神既是一位〞新舊約所指的 神仍然是那一位,在 神眼中無論是猶太人或是外

邦人,只要相信基督,就憑著因信才可稱為義。

3:31 這樣,我們因信廢了律法麼?斷乎不是,更是堅固律法。

是否因信稱義,而廢除律法嗎?當然不是,剛好相反,不但保持了律法的原則,

還讓律法得以實行。

 

經文分段的問題

A. 神的義在新舊約的轉變模式 〈 3:21 ~ 24 〉

  1. 由舊約到新約中的轉變理解到什麼呢?
  2. 神明知人類的弱點是不能成就律法,便安排耶穌基督代領人類的罪,為的是來救贖我們,來成就律法。

  3. 舊約中的義,所指的意義是如何?
  4. 要猶太人導行律法及信獨一的真神。

  5. 新約中的義,所指的意義又如何?
  6. 只要相信耶穌基督的寶血是公正赦免一切人的罪,亦是唯一得救之途徑。

  7. 新約帶給我們有什麼福份呢?

舊約時代中,只有猶太人才是 神的選民;而新約帶給我們可以成為 神的選民的尊貴身份。

B. 神定立新約的義之要旨 〈 3:25 ~ 26 〉

  1. 如今卻蒙 神的恩典,『就白白的稱義』,這份禮物是否在每個人心中都如此寶貴?
  2. 在基督徒心中是相當寶貴的;相反的,那些未信主的人心中不會覺得如此寶貴,因他們未接受福音原故,便要依賴基督徒傳揚福音的使命。

  3. 耶穌基督用身體當作活祭來救贖我們,我們應該如何回應呢?

我們應當模仿耶穌基督的行為,作為基督徒的樣式。

 

C. 總結 〈 3:27 ~ 31 〉

  1. 我們有否自持自個人民尊長漸漸地誇口起來?
  2. 因為人類是有罪的根源,有時會在不知不覺地犯了自大的罪,只要經常警醒自己,世上祇有主是最偉大,人類根本是很微小的,不足以自誇。

  3. 我們對因信稱義的了解到有多少呢?
  4. 只要相信耶穌基督是唯一的救主, 神才免強稱我們為義。仍然要按著基督徒的本份,張顯出 神的公義,才可稱為義。

  5. 我們能否體會到 神的愛,在日常中有沒有感覺主的看顧呢?

我們每天呼吸空氣、渴水、山、河、海、鳥獸等都是 神的愛所表揚,祂用無形的看顧,表達出愛我們有多大、多深。