經文分段及解經：
A. 神的義在新舊約的轉變模式 〈 3：21 ~ 24 〉
3：21 但如今神的義，在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。
〝但如今〞現在從福音開始了新時代。
〝在律法以外已經顯明出來〞義人不需單靠行律法的。
〝律法和先知〞福音是舊約所預備，為罪人所定的救贖道路。
3：22 就是 神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別：
〝給一切相信的人，並沒有分別〞不論是猶太人或是外邦人信主的對待是一樣的。
3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。
〝世人都犯了罪〞是指人類的祖先亞當所犯的罪，才會使人類有死亡的處罰，故此失去神賜給人〝榮耀〞尊貴的身份。
3：24 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，『就白白的稱義』，
〝救贖〞是指釋放，因基督耶穌的獻祭，使人從罪中得到釋放，不再作罪的奴隸。
〝白白的稱義〞這是神不需要代價，白白賜給人的福氣，才算是 神眼中稱為義。
用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。
〝挽回祭〞是指人要挽回 神，而獻上的獻祭，有《贖罪》及《和解》的雙重意義。
3：26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 耶穌基督為人類的罪，用身體作出贖罪的羔羊，成就了律法和先知的預言，亦作
為 神公義和慈愛的見證；也預備了信 祂的人，得蒙救贖的途徑。
C. 總結 〈 3：27 ~ 31 〉
3：27 既是這樣，那裏能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法麼？ 不是，乃用信主之法。 3：28 所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎導行律法。〈 3：27 ~ 28 〉
〝誇口〞是指猶太人經常以《 神的選民》為特殊身份而誇口；〝立功〞是指在律
法中行為所立的功勞，這全都不是，要憑信心的基礎上依靠主，才可以稱為義。
3：29 難道 神只作猶太人的 神麼？不也是作外邦人的 神麼？是的，也作外邦人的 神。
3：30 神既是一位，祂就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
〝神既是一位〞新舊約所指的 神仍然是那一位，在 神眼中無論是猶太人或是外
邦人，只要相信基督，就憑著因信才可稱為義。
3：31 這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是，更是堅固律法。 是否因信稱義，而廢除律法嗎？當然不是，剛好相反，不但保持了律法的原則，
還讓律法得以實行。
經文分段的問題 ：
A. 神的義在新舊約的轉變模式 〈 3：21 ~ 24 〉
舊約時代中，只有猶太人才是 神的選民；而新約帶給我們可以成為 神的選民的尊貴身份。
B. 神定立新約的義之要旨 〈 3：25 ~ 26 〉
C. 總結 〈 3：27 ~ 31 〉