洗禮的類比- 不斷犯罪的困難

       

 

研經對象: 年長婦女及弟兄

         

課程: 基督教研究碩士課程

科目: 羅馬書

教授: 嚴國洪先生

學生: 劉志成(Lau Chi Shing)

日期: 一九九九年四月十七日

 

羅馬書背景

保羅視自己是一位向非猶太人傳福音的外邦人的使徒, 由於近東地方的福音工作已有一定的開展, 他很希望把福音傳到更遠的西方去。羅馬正是他向西方宣教的根據地, 正如安提阿教會是他在近東佈道工作的根據地一樣。故此, 羅馬教會雖非保羅所建立的, 在福音到過的地方宣教也不是他的志向; 但他希望到羅馬, 並且能夠得到羅馬教會的弟兄所明瞭, 可見保羅心懷廣闊, 不避嫌隙。

羅馬教會似乎沒有中心的組織, 羅16:3-15節保羅對當地教會的稱呼, 我們可以推測羅馬教會大抵是家庭教會, 並且以家庭聚會為主, 當中有猶太人和外邦人。據鮑會園博士之羅馬書註譯, 羅馬教會應是以外邦人為主的教會。

經文的上下文大綱

3:21-5:21 神的義的顯明

3:21-31 因信稱義的救恩

4:1-25 亞伯拉罕稱義的例證

5:1-11 因信稱義的福氣

5:12-21 亞當與基督 罪與稱義

6:1-8:39 因信稱義的果效 成聖的生活

6:1-14 與主聯合的生活

6:15-23 實際聖潔的生活

7:1-25 失敗與掙扎的經驗

8:1-39 在靈迂o勝的生活

9:1-11:36 以色列人的問題

 

經文淺釋

羅馬書6:1-14

洗禮的類比 不斷犯罪的困難

 

1 這樣、怎麼說呢.我們可以仍在罪中(罪就是生活的方式)、叫恩典顯多麼。

2 斷乎不可(很強的反對的願望).我們在罪上死了(已經和罪脫離了關係)的人、豈可仍在罪中活著呢。

3 豈不知我們這受洗(水禮作為一個記號所代表的意義)歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死(受洗的人, 表明和基督同死)麼。

4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀(神的權威, 能力, 完美等)、從死奡_活一樣。

5 我們若在他死的形狀(一種人能領會得到的真實境況, 並非代表物質本身)上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.

6 因為知道我們的舊人(人本來的人性, 或稱「老我」)、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.

7 因為已死的人、是脫離了罪。

8 我們若是與基督同死、就信(憑信心去成就, 非指事件的不可靠)與他同活(包括現在的聖潔生活和末世與主同活的意義)

9 因為知道基督既從死奡_活、就不再死、死也不再作他的主了。

10 他死是向罪死了、只有一次.他活是向 神活著。

11 這樣、你們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌堙B卻當看自己是活的。

12 所以不要容罪在你們必死的身上作王(掌王權)、使你們順從身子的私慾(信主之前的愛好和意志等)

13 也不要將你們的肢體(整個生活)(宗教的行動, 任其使用)給罪作不義的器具.倒要像從死奡_活的人、將自己獻給 神.並將肢體作義的器具獻給 神。

14 罪必不能作你們的主.因你們不在律法之下、乃在恩典之下。

 

 

 

問題:

  1. 保羅怎樣反駁「犯罪叫恩典增多」的錯謬言論?
  2. v3-4 提醒那些人不要陷入這錯誤的觀念裡?
  3. 洗禮象徵什麼意義?
  4. V4-8 信徒與基督的聯合(溝通)有那些經驗和結果?你如何克服「老我」的深厚經驗和習慣, 把數十年的罪一次與基督同釘十架, 將它滅絕?
  5. V12-14 信徒要怎樣做才可以在耶穌基督裡過聖潔的生活?獻上自己作上帝的器具與獻燒R還神有何分別?
  6. V14 活在「律法之下」與活在「恩典之下」是甚麼意思?不靠功德而靠上帝的恩典, 是不是否定人做事的能力?