洗禮的類比- 不斷犯罪的困難研經對象: 年長婦女及弟兄
課程: 基督教研究碩士課程 科目: 羅馬書 教授: 嚴國洪先生 學生: 劉志成(Lau Chi Shing) 日期: 一九九九年四月十七日 |
保羅視自己是一位向非猶太人傳福音的外邦人的使徒, 由於近東地方的福音工作已有一定的開展, 他很希望把福音傳到更遠的西方去。羅馬正是他向西方宣教的根據地, 正如安提阿教會是他在近東佈道工作的根據地一樣。故此, 羅馬教會雖非保羅所建立的, 在福音到過的地方宣教也不是他的志向; 但他希望到羅馬, 並且能夠得到羅馬教會的弟兄所明瞭, 可見保羅心懷廣闊, 不避嫌隙。
羅馬教會似乎沒有中心的組織, 羅16:3-15節保羅對當地教會的稱呼, 我們可以推測羅馬教會大抵是家庭教會, 並且以家庭聚會為主, 當中有猶太人和外邦人。據鮑會園博士之羅馬書註譯, 羅馬教會應是以外邦人為主的教會。
3:21-5:21 神的義的顯明
3:21-31 因信稱義的救恩
4:1-25 亞伯拉罕稱義的例證
5:1-11 因信稱義的福氣
5:12-21 亞當與基督 – 罪與稱義
6:1-8:39 因信稱義的果效 – 成聖的生活
6:1-14 與主聯合的生活
6:15-23 實際聖潔的生活
7:1-25 失敗與掙扎的經驗
8:1-39 在靈𥚃得勝的生活
9:1-11:36 以色列人的問題
洗禮的類比 – 不斷犯罪的困難
1 這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中(罪就是生活的方式)、叫恩典顯多麼。
2 斷乎不可(很強的反對的願望)．我們在罪上死了(已經和罪脫離了關係)的人、豈可仍在罪中活著呢。
3 豈不知我們這受洗(水禮作為一個記號所代表的意義)歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死(受洗的人, 表明和基督同死)麼。
4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀(神的權威, 能力, 完美等)、從死裏復活一樣。
5 我們若在他死的形狀(一種人能領會得到的真實境況, 並非代表物質本身)上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．
6 因為知道我們的舊人(人本來的人性, 或稱「老我」)、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
7 因為已死的人、是脫離了罪。
8 我們若是與基督同死、就信(憑信心去成就, 非指事件的不可靠)必與他同活(包括現在的聖潔生活和末世與主同活的意義)．
9 因為知道基督既從死裏復活、就不再死、死也不再作他的主了。
10 他死是向罪死了、只有一次．他活是向 神活著。
11 這樣、你們向罪也當看自己是死的．向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。
12 所以不要容罪在你們必死的身上作王(掌王權)、使你們順從身子的私慾(信主之前的愛好和意志等)．
13 也不要將你們的肢體(整個生活)獻(宗教的行動, 任其使用)給罪作不義的器具．倒要像從死裏復活的人、將自己獻給 神．並將肢體作義的器具獻給 神。
14 罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。