A. 12-15章在羅馬書內的地位(或作用):
這是一個倫理教導(paraenetic, or ethical part):
在這裏福音(3:21-4:25)的討論包括了我們信徒的日常生活。
重點:
稱義與基督徒的生活是連在一起的，你不能只有其中一個(參雅2,14ff; 林前6,9f; 加5:21; 弗5:5)。所以倫理教導段(paraenesis)實際上是在十二章以前,在5-8章已隱含了(參羅5:3ff; 6:4, 10f; 7:6, 22ff; 8:4f)。在這些章節內已不斷提醒讀者。例如:
5:3ff --『...就是在患難中，也是歡歡喜喜的...』
6:4 --『...原是叫我們一舉一動有新生樣式...』
6:10f --『他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著.』
7:6 --『...叫我們服事主，要按著心靈的新樣...』
7:22ff --『因為按著我裏面的意恩。我是喜歡神的律．』
8:4ff --『使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』
這些一般性的經文，沒有提供明確的問題和建議。但他們將教義和倫理結合在一起。他們指出稱義與我們生活連在一起。神的義必須在我們的義中彰顯出來。這個推論是由邏輯和經文所支持的。最特出的例子是耶穌對不願原諒別人的僕人之比喻(SMt 18,21-35馬太福音中獨有的比喻)。對比經文：
約壹4:11--『親愛的弟兄阿!神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。』
約壹3:18--『小子們哪！我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。』
羅12:1-15:13是福音中神的義傾倒在神的新子民身上的日常彰顯(1:1-17; 3:21ff)。羅12:1-2定義了這種新生活的基礎:負責任的生活正是基督徒的敬拜。這個主題在最後以猶太人和外邦人的頌讚詩歌(15:7-13)中重拾。在這兩段中間，保羅以不同的形式表達。保羅講到教會中活躍的傳統(對比6:1ff和6:17『...所傳給你們道理的模範。』)這正反映保羅引用當時教會中普遍接受的傳統。
在此我們也發現了早期教會倫理教導之複雜背景。他們受舊約倫理、耶穌的倫理教導和當代的希臘和羅馬倫理哲學所影響。在腓立比書4:8說:『...凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』因此，當代信徒對在哲學和其他宗教中的自然啟示並不害(對比羅2:14f; 徒17:24ff)，但也知道這些啟示的限制(羅1:19ff; 徒17:29ff)。
|
節數 |
耶穌傳統 |
|
12:14, 12:18(?) |
(QMt 太 5:44p=不報仇 non-retaliation) |
|
13:7 |
可12:13-17pp (render the taxes) |
|
13:8-10 |
可12:28-34pp (Love) ; 可10:17ff (十誡 decalogue); 可10:3pp (摩西律法) ; SMt 太5:18-20; 23:2f (誡命 precepts) |
|
14:13,17 |
QMt 太7:1f; SMt 太25:31f; SLk 路16:2; 太12:36f (不要論斷人, 免得被人論斷。) |
|
14:14 |
可7:1-23p (全是潔淨的) |
|
14:17f |
QMt 太6:31-33; 24:37-39p (神的國不在乎吃喝) |
|
常識/普通啟示 |
|
|
12:2 |
叫你們察驗(欣賞) 何為神的善良，純全可喜悅的旨意。(to agathon kai euareston kai teleion) |
|
13:1b-5 |
順服權柄基於 1)神的創造(普遍性): vv.1b,2a 2)實用主義(pragmatism):vv.2b-5a 3) 良心(syneidesis): v.5b |
|
對外關係 和 基督徒在未信者中的聲譽 |
|
|
12:17 |
『眾人以為美(kala)的事，要留心去作。』 |
本段架構 和 上下文內容分析
V. 新模式與舊模式的接合問題: 神的信實: 福音和以色列的關係 (9:1-11:36)
VI. 重訂神的子民之身份在日常生活中彰顯 (12:1-15:13)
VII. 結論 (Conclusion): (15:14-16:27)
A. 使徒再來段(Apostolic Parousia): 保羅的宣教使命 和 旅行計劃: (15:14-33)
B. 最後的問候語(Final Greetings): 問安 及 祝福: (16:1-23)
C. 結尾的頌讚(Concluding Doxology): (16:25-27)
各段的詳細分析
A. 基督徒敬拜/生活的基礎: 神的慈愛 (God's mercies) (12:1-2) ----前言/總論(Introduction / Superscript):定義過新基督徒生活的基礎:負責任的生活正是基督徒的敬拜。
B. 愛心在教會之內:聖靈恩賜: 基督的身體是信仰的社會內涵。(12:3-8)
C. 愛心在為社交關係的規範(Norm for Social Relationships)。(12:9-21)
12:9-21愛心實踐: 愛心是社交關係的最重要規範(norm)。 對教會內外各人的原則: --對教會內外的生活應是統合的。 總原則是『對內相愛,對外忍敵』。
12:9-13 教會內的愛: 對信徒、對神 (互愛共成長)
12:14 教會外的愛: 對敵人的逼迫 (祝福敵人)
12:15-16 教會內的愛: 對信徒 (互相支持)
12:17-21 教會外的愛: 對敵人的惡行 (以善勝惡)
D. 13:1-7 特別問題: 對待政府的態度:作好公民。
|
節數 |
連接詞Connecter |
動詞 Finite Verbs |
動詞組 及 次要子句 Verbals and Subordinate clauses |
|
12:9 |
愛人 |
不可虛假， |
|
|
惡要厭惡， |
|||
|
善要親近。 |
|||
|
12:10 |
愛弟兄，要彼此親熱． |
||
|
恭敬人，要彼此推讓。 |
|||
|
12:11 |
殷勤不可懶惰． |
||
|
要心裏火熱． |
|||
|
常常服事主。 |
|||
|
12:12 |
在指望中要喜樂． |
||
|
在患難中要忍耐。 |
|||
|
禱告要恆切． |
|||
|
12:13 |
聖徒缺乏要幫補． |
||
|
客要一味的款待。 |
|||
|
12:14 |
要給他們祝福,/逼迫你們的，/ |
||
|
只要祝福 |
|||
|
和kai / and |
不可咒詛。 |
||
|
12:15 |
[你應該] |
與喜樂的人要同樂． |
|
|
[你應該] |
與哀哭的人要同哭。 |
||
|
12:16 |
要彼此同心． |
||
|
不要志氣高大， |
|||
|
倒要alla /but |
俯就卑微的人。（人或作事） |
||
|
不要自以為聰明。 |
|||
|
12:17 |
不要以惡報惡， |
||
|
眾人以為美的事，要留心去作。 |
|||
|
12:18 |
若是能行， |
||
|
總要盡力與眾人和睦。 |
|||
|
12:19 |
親愛的弟兄，不要自己伸寃， |
||
|
但alla寧可讓步， |
聽憑主怒．（或作讓人發怒） |
||
|
因為gar /for |
經上記著， |
||
|
伸寃在我． |
|||
|
我必報應， |
|||
|
/主說，/ |
|||
|
12:20 |
但alla/rather |
你的仇敵若餓了， |
|
|
就給他喫． |
|||
|
若渴了， |
|||
|
就給他喝． |
|||
|
因為gar /for |
你這樣行， |
||
|
就是把炭火堆在他的頭上。 |
|||
|
12:21 |
你不可為惡所勝， |
||
|
但alla /but |
反要以善勝惡。 |
分段:
12:1-2 委身的態度(向神的生命與向世界的生命之對比)
12:1-2 前言/ 總論 (Introduction / Superscript) 定義過新基督徒生活的基礎:負責任的生活正是基督徒的敬拜。
12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命) :教會內的原則
v.3 合適的標準 (不要與人比較)
vv.4-8 對的恩賜比喻(實例)
12:9-21愛心實踐: 愛心是社交關係的最重要規範(norm)。 對教會內外各人的原則:----對教會內外的生活應是統合的。 總原則是『對內相愛,對外忍敵』。
12:9-13 教會內的愛: 對信徒、對神 (互愛共成長)
12:14 教會外的愛: 對敵人的逼迫 (祝福敵人)
12:15-16 教會內的愛: 對信徒 (互相支持)
12:17-21 教會外的愛: 對敵人的惡行 (以善勝惡)
分段:
12:1-2 委身的態度(向神的生命與向世界的生命之對比)
12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命)
v.3 合適的標準 (不要與人比較)
vv.4-8 對恩賜比喻(實例)
12:1-2 委身的態度(向神的生命與向世界的生命之對比)
解經：v.1 以燔祭為比喻。[活泉 羅馬書 頁192-194.]
神的慈悲(by the mercies [������������������] of God) c.f. 林後 1:3 「發慈悲的父」
「我.....勸」(I urge) [����������������] 現在式主動語態直說語氣
= 勸信徒為人要與他所信的相稱 (徒2:40; 林前1:10)
「獻上」(to present = ��������������������) from �������������������n的第一簡單過去式 主動語態不定詞。新約用的獻祭專門名詞．例：獻耶穌 (路2:22)
「身体」(bodies = ������������) 按字面解．參羅６：１３，１９
「活祭」(living sacrifice = �������������n����������) 這是個感恩祭,信徒本身是祭 物, 而且不是被殺的.
「你們如此事奉，乃是理所當然的。」[�������n���������������n�����������������n��������]
「理所當然」[�n���������������n���n���nrational (來自理性 reason, ����������)
「事奉」[�������������������n與羅9:4 的「禮儀」有關。
在該經文中有article. 指聖殿裏舉行的那些禮儀。
這裏可能也指同類事物(即聖殿敬拜) , 因為上文是指獻祭。
解 1: your rational service. (事奉，乃是理所當然的) 和合本
解 2: your spiritual worship. (這乃是你們屬靈的敬拜)
解 3: your rational worship. (「出自心靈理智的敬拜」)
解 4: your reasonable worship. (合理/理所當然的敬拜) [我的解釋]
回應神的慈悲, 應有的反應。獻上自己作活祭！你的生命就是敬拜！
12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命)
:3我憑著所賜我的恩，對你們各人說，
１）不要看自己過於所當看的．= 不要過分驕傲!
２）看得合乎中道。(按原文次序, 用alla (but)相連是對比?) = 正確的心態
３）要照著神所分給各人信心的大小，= 各人有所不同, 不必比較
解法：活 泉: 來自神的恩賜 [此解較合理]
NCBC: capacity; all those gifts; the limit of capacities; responsibility p.152.
Tyndale: the spiritual power given to each Christian for the discharge of his
or her special responsibility (cf. verse 6, 'in proportion to our faith')
應用：１．你的敬拜生活：
沒有等候
在敬拜時沒有心靈，情感投入
因為平時沒有個人敬拜；一同敬拜的人不認識．
沒有以敬拜為重點的生命和概念
神同在是敬拜的目的
２．你的日常生活：
理性化的信仰：沒有感情的投入
信仰＝信念是不能實踐的理想
沒有聖靈的改變之生活
沒有超自然能力介入的生命
應用: v.2 :2不要效法這個世界．只要心意更新而變化，
叫你們察驗(欣賞) 何為神的善良，純全可喜悅的旨意。
1) 我們自少受了世界的影響: 我是這樣的 = 老我 vs 新我
不斷改進自己。進修 / 不以為自己高水準 / 悔改/
例: 一山還有一山高 (越進修, 越發現自己認識少)
2) 可以欣賞神的旨意 (要學有屬靈洞察力)
慢慢成形的! 每日的操練! (生活是敬拜)
12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命)
:3我憑著所賜我的恩，對你們各人說，
１）不要看自己過於所當看的．= 不要過分驕傲!
２）看得合乎中道。(按原文次序, 用alla (but)相連是對比?) = 正確的心態
３）要照著神所分給各人信心的大小，= 各人有所不同, 不必比較
解法：活 泉: 來自神的恩賜 [此解較合理]
NCBC: capacity; all those gifts; the limit of capacities; responsibility p.152.
Tyndale: the spiritual power given to each Christian for the discharge of his
or her special responsibility (cf. verse 6, 'in proportion to our faith')
應用：１）不要看自己過於所當看的．= 不要過分驕傲!
驕傲的人，神不能用！
1) 扁低別人來高舉自己。
2) 強調自己的某些特別的身份 或 特權。
3) 靠自己, 不靠神; 也不接受別人的幫助。 (我是強人的心態)
4) 自己信主久時, 自恃信主久有經驗。
5) 不肯改變自己, 也堅持自己的看法 或 習慣, 不願改變。
２）看得合乎中道。(按原文次序, 用alla (but)相連是對比?) = 正確的心態
不要自卑!
３）要照著神所分給各人信心的大小，= 各人有所不同, 不必比較
不要與人比較：自我形象低落的原因！
vv.4-8 對的恩賜比喻(實例)
:4正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
:5我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
:6按我們所得的恩賜，各有不同．或說豫言，就當照著信心的程度說豫言．
:7或作執事，就當專一執事．或作教導的，就當專一教導．
:8或作勸化的，就當專一勸化．施捨的，就當誠實．治理的，就當殷勤．憐憫
人的，就當甘心。
１）有不同作用的肢體
２）在基督裏合一 （以基督為頭，而合一）
３）互相聯絡
弗４：１１－１２，１３－１６「他所賜的有．．．」
:11祂所賜的有使徒有先知有傳福音的有牧師和教師
:12為要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體
:13直等到我們眾人在真道上同歸於一認識神的兒子得以長大成人，滿有基督長成的身量
:14使我們不再作小孩子中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端
:15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督
:16全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己
１）有不同作用的肢體
太依賴傳道人，對教會的工作注意少．
２）在基督裏合一 （以基督為頭，而合一）
不太重視以神為中心，以人為中心多．
我覺得．．．
合一情況包括所有人，不要分母堂，子堂，新人，舊人
３）互相聯絡
互相支持
互相配搭事奉
我們現在要邁向新的時代------新的教會!
教會異象 (以神為中心：愛神愛人的教會）
１）教會重點的反省：
[我的看法 與 <<道上教會>> 相類似, 但我不認同它太重靈恩。]
ａ）重視神（敬拜和屬靈生命）－－＞屬靈動力
ｂ）相愛相交－－－－－－－－－＞真愛流露
ｃ）佈道愛人－－－－－－－－－＞使人得救
２）發揮恩賜：
不要單靠傳道人。發揮自己！找自己的恩賜！
３）未來會分成小組：
不只是關顧；
是敬拜，相交，佈道性的（詳情將逐步講），發揮恩賜。
（現在請你們關心一些你們很少了解，但已來了一段時間的人）