羅馬書之目的和結構

立　場	優　點／論　據	弱　點／反證論據
1.這是一封偶然的書信Causal letter Robert J. Karris	羅14-15章有教會內部情況; 保羅是用書信体寫羅馬書; 保羅書信多主要是針對需要	羅馬書只是一般地討論教會,少談內部問題。
2.這是一篇嚴謹的*神學論文Theological treatise Karl Paul Donfried*	羅馬書用字和結構皆很嚴謹;	不能解釋羅14-15章，針對教會的特定需要。

B.處境: 如果羅馬書像其他保羅書信一樣,是偶然性的書信(Causal letter)。 那麼有何處境(Sitz im Leben: Life Situation)導致他寫這封信呢﹖

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1.教會內部的原因:

a.羅14-15 章提及潔淨食物的爭論(14:15-16)
b.他提及『信心軟弱』(v.1-6) : 可能因『革老丟詔書』造成。[2]

c.外邦人輕視猶太人: 羅12:3-16外邦信徒對猶太信徒所表現出的優越感。
從這個角度去看羅9-11會有很大發現。

2.保羅本身的處境: (羅15:22-32)

a.保羅需要人支持他去西班牙宣教(1:10-15;15:22-29,esp.24,28.)。[3] 因為安提阿離西班牙太遠,保羅希望以羅馬為基地, 免得宣教之後去述職難。[Philip1][4]

b.可能持敵對意見的宣教士已到過羅馬。(可能是猶太法利賽主義的信徒)[5]
c.他即將要去耶路撒冷救濟當地信徒，保羅希望他們為他代禱(15:25-31)。[6]

3.其他可能的原因:

a.推薦非比(羅16:1): 要求羅馬信徒納和幫助她。[鮑]
b.小亞西亞一帶多異端(例:加拉太)他怕異端會去羅馬, 所以寫信預防[鮑]
c.出於神的旨意: 藉保羅講明救恩, 以備將來教會用。[鮑]

	牧養為目的	宣教目的	神學目的
為保羅自己的需要	重申使徒權柄: A. Fridrichsen, G. Klein	自我介紹	神學遺作[7]
為教會的需要	更正教義: W.G. Kummel	自辯	循環書信circular letter[8]
為教會的需要	更正行為: P.S. Minear		為準備耶路撒冷爭論
為教會的需要	重組使徒書件: 將兩封書信組合一起, 使教會接受保羅的教導。W. Schmithals

簡單來說，有三大目的：(MAP) [參Dr. Rosaeg的看法。]

1. Missionary(宣教): 希望他們支持宣教(西班牙15:18-28)。

2. Apologetic(護教): 講解福音真義，免入迷途(1:16-17)。　

3. Pastoral (牧養): 解決羅馬教會的內部問題(羅14-15,16章)。　

IV.羅馬書的結構(Structure):

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A. 尋找出結構的入手法(Methodology):

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1. 從社會學, 歷史和政治處境: (Karris)

2. 從文學(literary form / Genre: Gattung): (Donfried)

3. 從書信格式分析(Epistles) [9]

4. 從修辭學(Rhetoric): (Wilhelm Wuellner, Roman Debate, pp.128-146.)

5. 從神學(Theology)入手: ---- Justification by faith (藉信稱義): 鮑會園羅3為主線: (William S. Campbell, Roman Debate, pp.251-264.)

B. 羅馬書的結構

返回大網 I. 引論> (1:1-18)

A. 引言和問安(1:1-7)

B. 感恩段(表達個人意願) (1:8-15)

C. 主題扼要(1:16-18)

1:16我不以福音為恥(1:16a)．

[A]這福音本是神的大能，

要救一切相信的(1:16b)，

先是猶太人，後是希利尼人(1:16c) [10]。

[B] 1:17因為神的義，正在這福音上顯明出來．[新世代new epoch]

這義是本於信，以致於信．

如經上所記，『義人必因信得生。』

[C]1:18原來神的忿怒，從天上顯明[舊世代old epoch]

在一切不虔不義的人身上，

就是那些行不義阻擋真理的人。

這三個主題與全書的關係

[A] 與 3:21-8:31 (1:16b) 和 9-11 (1:16c) 有關

[B] 與3:21-8:31 (1:17) & (1:18)之交換有關

[C] 與 1:18-3:20 (1:18) 有關

II. 神的怒氣顯在人的不義上(Man’s Unrighteousness) (1:19-3:20): 舊世代The Old Epoch

A. 神的怒氣在全人類身上 – 從猶太人的角度(1:18-32)

B. 神的怒氣 – 在猶太人與上與在外邦人(2:1-3:8)

C. 結論:神對全人類的審判, 並沒有例外(3:9-20)

III. 藉信心而來神拯救人的義 (God’s Saving Righteousness through Faith) (3:21-5:11)

:新世代, 藉著神轉換模式 The New Epoch, by means of New Transfer model

A. 新的轉換模式(New transfer model): 對基督耶穌的信心(3:21-31)

B. 從新解釋舊模式(Re-interpretation of the old model): 以亞伯拉罕為論證(4:1-25)

C. 結論:新世代的建立和舊世代的破滅(5:1-11)

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)

A. 一般性的引言:新的模範(new model): 從亞當到基督(5:12-21)

B. 困難 1: 罪(Sin): 洗禮的類比: 不斷犯罪的困難(6:1-14)

C. 僕人的類比: 偶然犯罪的困難(6:15-23)

D. 困難 2: 律法(Law) : 婚姻的類比: 律法的困難(7:1-6)

E. 法律的類比: 控制力量的困難(7:7-25)

F. 困難 3: 肉體(Flesh): 戰爭的類比: 肉體的困難(8:1-30)

G. 結論:困難最終的解決—神的信實和信心的確據(8:31-39)

V. 新模式與舊模式的接合問題: 神的信實: 福音和以色列的關係月 (9:1-11:36)

A. 到底以色列人又怎麼樣呢? 保羅對他的同胞的關切之心(9:1-5)

B. 神的呼召(The Call of God)? (9:6-29)

C. 信心之道(The Word of Faith) (9:30-10:21)

D. 神的信實之奧秘(The Mystery of God’s Faithfulness) (11:1-32)

E. 以讚美詩作結語(A Concluding Hymn of Adoration) (11:33-36)

VI. The Lives of God’s People Redefined in Everyday Terms (12:1-15:13)

A. 基督徒敬拜/生活的基礎: 神的慈愛(God’s mercies) (12:1-2)

B. 愛心—在教會之內: (12:3-8)

C. 愛心—作為社交關係的規範(Norm for Social Relationships): (12:9-21)

D. 愛心—在教會之外: 作個好公民(Live as Good Citizens): (13:1-7)

E. 愛心—對鄰居: 作為律法的實踐(the Fulfillment of the Law): (13:8-10)

F. 末日即將來臨(The Imminence of the End) 作為鼓勵: (13:11-14)

G. 愛心—對非基督徒的猶太人(the non-Christian Jews): (14:1-15:6)

H. 結論:神的慈愛和信實(God’s Mercy & Faithfulness) –先是猶太人,後是希臘人(15:7-13)

VII. 結論(Conclusion): (15:14-16:27)

A. 使徒再來段(Apostolic Parousia): 保羅的宣教使命和旅行計劃: (15:14-33)

B. 最後的問候語(Final Greetings): (16:1-23)

C. 結尾的頌讚(Concluding Doxology): (16:25-27)

V. 以修辭學分析的結果(羅馬書的分段)

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Part	名稱 (中文譯名為本人暫譯)	W. Wuellner 1976	G. A. Kennedy 1984	R. Jewett 1986
A	*Exordium*引言	1:1-15	1:1-15	1:1-12
-	Refutatio 反駁	--------	--------	--------
B	*Narratio* 講述	--------	--------	1:13-15
-	Partitio 分細	--------	--------	--------
C	*Propositio* 陳述	--------	1:16-17	1:16-17
-	Transitus 過渡	1:16-17 [11]	--------	--------
D	*Confirmatio* 確證	1:18-15:13	1:18-11:36	1:18-15:13 [12]
E	*Peroratio* 總結	15:14-16:23	15:14-23	15:14-16:23
F	*Exhortatio* 勸勉	--------	12:1-15:13	--------
-	Conclusio 結論	--------	--------	--------
-	Epistolary 書信postscript 結尾	--------	--------	--------

留意: 粗体的是多數學者使用的名稱和部份，而其他是部份學者所用的．