1.1 在以色列被擄之前的歷史背景：王權和早期歷史中"受膏者"用法

1.2 後期歷史中引起的問題：對王國的盼望 及 祭司的角色

1.3 與受膏(anointing)有關的各種人仕：先知，外邦的君王

2. 與王權(kingship)有關的經文

2.1 撒下7章 (詩2, 89, 132): 神的兒子 (參考: 君王作為神的兒子在其他文化的看法)

2.2 賽9 和 11章

2.3 耶23 和33章

2.4 彌5章

2.5 摩9:11-15

2.6 亞9:9-10 (6:9-14)

2.7 結17:22-34; 34:23-24

2.8 沒有彌賽亞的末世觀 (詩篇)

2.9 初步小結

3. 在舊約其他有彌賽亞名號的：

3.1 主的僕人(Servant of Lord) 賽53章

3.2 人子 (Son of Man) 但7:13

4. 其他間中相關的經文：

4.1 創 3:15

4.2 賽 7:14

5. 在兩約中間時猶太教中對 "受膏者" 的看法

5.1 偽經(Pseudepigrapha) : 以諾一書(1 Enoch); 所羅門詩篇(Ps Sol)

5.2 昆蘭古卷(Qurmran Texts)

5.3 後期猶太教

6. 智慧文學作為新約基督論的根源

6.1 智慧的呼喚

6.2 被人格化的智慧看為律法書

7. 新約的入手法：對期望的回應及耶穌拿撒勒人

7.1 從應驗到舊約

7.2 應驗抑或張力?

7.3 相關入手法：語言和物件的關係

參考書：

Juel, Donald: Messianic Exegesis. Christological interpretation of the Old Testament in Early Christianity. Fortress Press 1988.

Becker, Joachim: Messianic expectations in the Old Testament. Fortress Press 1980.

Charlesworth, Jaems H. (ed.): Messiah. Developments in Earliest Judaism and Christianity. Fortress Press 1992.