使徒行傳的結構

.徒1:6-8

門徒問何時復興以色列國是自然的反應,因為基督徒的信息是舊約歷史的延續.

這問題包含有政治意味-- 歌: 彌賽亞-聖靈-和政治力量.(註2 & 3)

耶穌的回答從三方面改正門徒的問題:

1.關於時間表:「不是你們可以知道的」

2.他引導門徒留意另一方向.復興以色列國不是政治性的,而是聖靈的更新.

3.以色列的應許也是關乎外邦人的.

門徒應以參與普世的宣教,來取代計算神未來的計劃.

這個宣教的可能性是要靠聖靈能力的. 第節所用的詞彙是植根於舊約的聖戰

傳統的.(士:10; 14:6; 賽:2) 但在這堛漱W下文不是戰爭,而是宣教.聖靈

的能力在這個舊約的傳統是表達「裝備」,神正裝備人去面對祂所給的使命.

徒:38 聖靈和能力-與耶穌的神蹟有關的.

使徒行傳中很多的神蹟是從這個角度來表達的.(4:7; 6:8; 9:32-35,36-42)

聖靈的能力彰顯在使徒行傳中很多的神蹟和奇事中.但在使徒行傳中這些是與佈

道有緊密關係的: 4:33; 14:3. 神蹟是神對使徒信息的印證.要留意神蹟的目的

不是引起好奇,而是見證福音的真實性: 徒:7-12是例子.

徒:8 將聖靈內住和和門徒見證福音相連: 「見證」(martyres) 可以解作

印證福音(1:22; 5:32), 但也可以指傳講福音: 13:31; 22:15; 26:16.

徒:8 中的地理結構基本上可以反映使徒行傳的文學結構:

I. 1:1 - 2:42 引言

II. 2:42- 5:42 耶路撒冷教會

III. 6:31- 9:31 耶路撒冷以外宣教(被逼迫)

IV. 9:32-15:35 外邦人宣教的突破

V. 15:36-21:16 保羅在小亞細亞和希臘宣教

VI. 21:17-28:31 保羅在耶路撒冷被捕和被送去羅馬.

分段方法 [Krodel pp.6-10]

.二分法: 巴勒斯坦和它以外(有兩種:)

a.徒1-12 耶路撒冷至﹖ b.徒 1: -15:35

13-28 安提阿 至羅馬 15:36-28:

.三分法:

徒1: - 8:3 耶路撒冷

8:4 -12:25 猶太全地和撒瑪利亞

13:1 -28:31 直到地極

弱點: a.書中最長和最重要的故事沒有突出地位。

例: 哥尼流信主(10:1-11:18) 和使徒大會 (15: )

.五分法: Kummel Introduction 和 O'Neill

.六分法: Turner 用六個增長報告分段。三個給彼得,三個給保羅。

弱點: 忽略了最明顯的增長報告。(2:41; 4:4; 5:14)

.九分法: Norman Perrin 用九個增長報告分段。

弱點: a.忽略了最明顯的增長報告。(4:32-35)

b.所有的增長報告並無明顯的格式。(像馬太的分段: 7:28; 11:1; 13:53; 19:1

; 26:1)

c.哥尼流信主(10:1-11:18) 和使徒大會 (15: ) 沒有突出地位。

d.忽略了徒 1:8 的重要性。

結論: 二分法:

證據:a.『耶路撒冷,猶太全地和撒瑪利亞』可視為一區, 參徒:23用法。

b. 徒1:8

c. 路加福音可分成二部份: 加利利事奉和上耶路撒冷(9:51f; cf.24:50

而且兩部份皆有差人出去。(路9:1f 和 10:1-3)

困難: 在那堣嬰角G部份﹖9:43 或11:18 ﹖

有六個論點支持 9:43。[參Krodel pp.7-8]

重要的論點:

1.重要經文: 徒1:8

2.重要事件 哥尼流信主(10:1-11:18) 和使徒大會 (15: )

3.增長報告:

4.地理發展:

5.異象:

6.宣教旅程:

7.重要人物: 例:使徒彼得,保羅,司提反,腓力

8.文法的特徵:

Developmental Block (Overlapping Nature?)

總結: 徒 1:4-8 被人正確稱為使徒行傳的「主題」.使徒行傳中所表達的教會是「舊約中神對列祖的應許」之延續. 這應許是應驗於對復活的宣講.(4:33; 24:14-15;

23:6)宣講在末後的日子聖靈的澆灌不單是對以色列人的,而是全世界的.

另按徒:31看出路加是強調「福音」,而非「保羅」.

註: 對比路加強調聖靈在五旬節降臨.(強調神親自建立教會), 而 [Krodel 17]

約翰強調耶穌吸聖靈在門徒身上.(對比創)是重新創造(re-creation)

註: 基於徒:21的「復興」(apouathistanein)俄利根(Origen)創立了「萬物復興」

(doctrine of apouathastasis). 他認為萬物至終必復興,所以不會有人失落!!

註: 也有人以為教會已「取代」會堂.(Theology of Replacement)

但聖經是說: All things that has been spoken by Godthat是用來定義 Allth

ings 的, 就後面的has been spoken by God (i.e.fulfillment of God's promise

.) 而非凡指「任何事物」!

註: 徒:3 與路:15對耶穌升天的時間描寫不合。[Krodel 14-15]

徒:3 --復活後日. 重點不同: 教會的建立.

路:15 --復活那天晚上. 耶穌工作的完成.

其他解法: 轉接公式(24:44) 或路加寫錯.

C:\SUNCOURS\ACTS\CHART.ACT

<< 彼得行傳 >>

耶路撒冷 第 一 次   1 -5章 第一至二異象 ( 升天,靈降)

猶太全地 司提反故事&逼迫 6-8章 第 三 異象 ( 天開 )
撒瑪利亞

撒瑪利亞以外 保羅信主&哥尼流 9章 第四至五異象 ( 強光,引導 )
(大馬色) 第 二 次
(該撒利亞) 哥尼流信主 10章 第 六 異象 ( 印証)

第 三 次 11章 耶路撒冷大會& 安提阿故事

第 四 次 12章 第 七 異象 ( 擊殺 )

<< 保羅行傳 >>

直到地極 第 一 次 13﹣14章 第八異象 ( 宣教) 安提阿故事

第 二 次 15﹣18章 第九異象 ( 歐陸) 耶路撒冷大會

第 三 次 19﹣20章 ===========

第 四 次 21﹣28章 第十異象 ( 凱撒 )

C:\SUNCOURS\ACTS_ADV\PLOT.ACT

<< 彼 得 行 傳 >>

A 耶 路 撒 冷 第 一 次 1-5 章 第一至二異象 ( 升 天,靈 降)
增長報告: 2:41; 4:4; 5:14

B 猶 太 全 地 司提反故事    6-8 章 第 三 異象 ( 天 開 )

撒 瑪 利 亞 司提反故事 6-7 章 第 三 異象 ( 天 開 )
增長報告: 6:7
逼迫      8 章

C 撒瑪利亞以外  第 二 次 9-10章  第四至六異象 ( 強 光,引 導 )
增長報告: 9:31

(大馬色) 保羅信主 9 章 第四至五異象 ( 強 光,引 導 )
(該撒利亞) 哥尼流信主 10 章 第 六 異象 ( 印 証)

D 第 三 次 11 章 耶路撒冷大會 & 安提阿故事

E 第 四 次 12 章 第 七 異象 ( 擊 殺 )
增長報告: 12:24 註:12:25上連11:30

<< 保 羅 行 傳 >>

A 直 到 地 極 第 一 次 13﹣14 章 第 八 異 象 ( 宣 教 ) 安提阿故事
   13 章 安提阿故事 13:1-2引言
   14 章 第 八 異 象 ( 宣 教 )

B 第 二 次 15﹣18 章 第 九 異 象 ( 歐 陸 ) 耶路撒冷大會

           15 章 耶路撒冷大會
        16﹣18 章 第 九 異 象 ( 歐 陸 )
增長報告: 16:5
第 二 次 15﹣18 章 第 九 異 象 ( 歐 陸 ) 耶路撒冷大會 第 二 次 15﹣18 章 第 九 異 象 ( 歐 陸 ) 耶路撒冷大會
C 第 三 次 19﹣20 章 =========== 註:19:21 出現「羅馬」
增長報告: 19:20

D 第 四 次 21﹣28 章 第 十 異 象 ( 凱 撒 )
增長報告: 28:31

註:增長報告的上下文:

增長報告 上文 增長報告 下文(更多佈道﹖)
2:41 五旨節彼得講道 3000人信主 教會生活-->彼得治瘸腿。
4:4 彼得講道後被拿 5000人聽道 公會被審。
5:14 亞拿尼亞試主 信而歸主的人多 影兒治病,使徒第二次被囚。
6:7 揀七執事 門徒數目加增 司提反故事。
9:31 掃羅被追殺 撒瑪利亞教會增長 彼得故事。(呂大-->約帕-->哥尼流)
12:24 希律被主所殺 主道興旺 安提阿故事。(12:25上連11:30)
介紹主角:巴拿巴 和 保羅。
16:5 揀提摩太 人數天天加增 亞西亞-->馬其頓異象。
19:20 焚燒邪書 主道大大興旺 *保羅想上耶京後去羅馬。
28:31. 對長老證道 放膽傳神國的道 (結尾)。暗示神的道不會被綑。

註1: 對比 路加強調聖靈在五旬節降臨.(強調神親自建立教會), 而 [Krodel 17]
約翰強調耶穌吸聖靈在門徒身上.(對比創2)是重新創造(re-creation)
註2: 基於 徒3:21的「復興」(apouathistanein)俄利根(Origen)創立了「萬物復興」
(doctrine of apouathastasis). 他認為萬物至終必復興,所以不會有人失落!!
註3: 也有人以為教會已「取代」會堂.(Theology of Replacement)
但聖經是說: All things that has been spoken by God that 是用來定義 All things 的, 就後面的 has been spoken by God (i.e.fulfillment of God's promise
.) 而非凡指「任何事物」!
註4: 徒1:3 與路24:15對耶穌升天的時間描寫不合。[Krodel 14-15]
徒1:3 --復活後40日. 重點不同: 教會的建立.
路24:15 --復活那天晚上. 耶穌工作的完成.
其他解法: 轉接公式(24:44) 或 路加寫錯.
另參C:\SUNCOURS\ACTS_ADV\MARSHALL.NOT 即Marshall, I.Howard. Acts Tyndale NT
Comm. Leicester: IVP, 1987. reprint.