2) 靈修問題的根源：靈修神學、神旨意觀。

靈修之路：

1) 是否需要大一統?

2) 不同傳統: 意志(信心)、情緒反應(現代講feel)、理性主義(原則 ;應用)

3) 靈修問題是否根源於: 靈修觀念? 成聖論? 太窄的靈修傳統?

4) 不同的人有不同的背景、需要、傾向、方法、處境、弱點。

我們要尋找甚麼呢?

1) 反對「框框」(framework)派：反對「基要主義」？反對「傳統」？

2) 反對「超級屬靈人」：假屬靈＝扮喜樂、工作狂、假扮模範夫妻。

3) 一個真正反映屬靈成長路之描述(Real description of the Path of Finding God)。例：《井枯之時》

4) 心理分析？

5) 信心是甚麼?：成長的（心理學上有不同的分析：Psychology of Religious Experience）、

6) 反對太過高超、理想化的屬靈路。

7) 神的旨意觀反映的哲學基礎。

8) 解決靈命成長的障礙的方法。
靈修的步驟

「靈修」是親近神的時刻，這過程既要用腦又要用心。我們既相信神是一位又真又活的神，透過聖靈的工作就必然能經歷神在我們身上的恩典。我們會想通明白神話語的意思，我們也可以體會神的道進入生命�堮阞漸糽R轉化過程；最重要的是，我們會生發對神的愛慕之情，直至愛主更深！

1. 為靈修預備自己：

a.祈禱：求天父光照啟迪，每天靈修也是與神相交的好時刻。你可以這樣禱告：「我主耶穌啊！我恭敬把以下靈修的時間交托在你手上，求你賜下恩典，打開我的心靈，叫我能聽到你的話語。」

b.放下其他的事，用片刻的時間讓自己安靜。

c.信心：這是主同在的時刻，為主預備自己的心，放在神的臨在中，專注和集中心思，對主說：「愛我的主啊！我在這�堙A我希望親近你。」

d.憑信讓神在此刻藉著祂的話語與你親近。

2. 閱讀靈修經文：

a.讀今天的靈修經文，仔細用心閱讀，讀完之後，停留片刻，反覆回顧其中內容，讓經文刻劃於心。

b.再讀經文，慢慢地讀，以祈禱的心去讀，這經文是神的說話，神的話滋潤心田，充滿能力、恩典和真理。

c.存想經文，嘗試存留經文的內容在心中，最好能背誦主要的經節，以期能在一天之中隨時背誦，反覆思想。

3. 默想歷程：

a.當你發現其中有一句經文有所感受的時候，請繼續默想並停駐在這感動中，求神藉這句話豐富你的生命。你可以這樣禱告：「主啊！願你的話進入我�堶情A觸摸我生命，我心在聆聽。」

b.反覆細想觸動你的經文，默想神的話語要有安靜片刻的時間，嘗試讓你心靈體會其中含意，好讓神的說話由存想進入內心世界，然後在你�堶惕@工。

c.默想需要由思想內移進入心中，我們以禱告的心呈上自己，讓神的話觸摸你生命的真我，切身去明白神今天對你要顯示的心意。

4. 回應禱告：

a.回想靈修時神對你生命的提醒，你向神有甚麼回應？

b.安靜地停留在神的同在中，在心中重溫靈修的過程，體會神的愛和醫治，讓主在靜默中觸摸你自己。

c.寫下靈修筆錄，請把這次靈修經驗和回應寫下來，以堅定你的意向和人神關係。
靈修默想

默想是靈修生活中寶貴的部份，這是神的說話進入心中的時刻。「心」的含意是指人最核心的部份，是人的思念、感情甚至靈魂所繫念的地方，好的默想是互動的：既是「神說話」進入人的「心」，也是人的「心」進入「神說話」，在此刻人神之間也是在最美麗的相遇情節中。

默想的首要是以心靈親近神，也就是以最真實的你，去迎接那充滿能力創造天地萬物的主。

默想需要有好的注意力，人用心注意在神身上才有可能與神相遇，沒有注意力的人連眼前的人也無法看見，他更不能專注和聆聽神向他所說的話。一個人若太多雜念，所在環境又太容易使他分心，他的注意力就很薄弱。故此，我們需要一個安靜的環境靈修；而且，在平常的日子，要學習專心，無論大事小事也用心去做，人的注意能力就出來了。

人有了注意力，他閱讀經文時就能把經文迎接入心，同時，他就能夠在各大小事項中，留心察看神的工作。他的心也會變得清醒，他知道自己的需要，他了解各事的緩急輕重，於是他就更懂得禱告。專心仰望神的人，在他所行的事上，也必定注意到神的心意而行在正路中。

好的默想也要運用想像力，想像力可以幫助我們進入神的話�堙A讓神的話更豐富和真實。透過正確的想像力可以擴�飧g文和我們內心的接觸面；神的話是很豐富的，我們可以在多角度下思想神說話的內容，例如：親歷其景般想像自己進入某些�躑z場面，想像某些教導在生命處境中的適切性，又或者透過想像把抽象的概念具體化，成為容易掌握的圖解。如是者聖經就與我們緊緊地扣上關係了。

此外，默想也要有記憶力，只有好好存記了神的說話，才可以像詩人般「晝夜思想」，記憶力就是把神的話留在心�堛滲鄐O，當時刻留有神的說話在心中，反覆思想、注意和加以正確的想像，人的心就開了，他看到神的話，也開始留意神說話的含意，然後他的心通透明白了，他就會親自聽到神向他說話。

好好地迎接神的話語進入記憶�堿O心意更新變化的起點，在我們的記憶�堸O存了太多負面的東西，它們可以是難受的事件、印象、情緒、思想、慾念、挫折甚至創傷，這些負面的記憶需要神的恩典觸摸和更新，靈修默想的時刻，我們迎接耶穌進入我們的記憶�堙A我們對耶穌說話，又讓耶穌對我們說話。

默想是透過神的說話去經歷我們所信的神，注意祂、想像祂、記�蚐╮A主耶穌「充充滿滿有恩典和真理」，祂賜給我們豐富的生命，祂能夠把負面的轉變為正面，把挫折轉變為祝福。

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晚更何罪之有！－－－早起靈修才屬靈？

　倪柝聲所著的《初信造就（上冊）》中第十一篇「早起」主張要必要清早起來靈修才是屬靈人。他提出兩個主要論：一、清早是最好的時間。二、清早起來的榜樣（主要引舊約聖經，加上馬利亞）。

　他引某位不知名的姊妹說，早起床是愛主與愛你的床之間的選擇。也主張是人遇上主最好的時間。也以取嗎哪是日出以前收取為據（出16:14-21）。這個說法有幾點要反思的。

1)書中說這是作者在30年前所聽見的。成書在1979年而倪氐應比這更早寫這書。也就是說她是在1949年以前說這話的。很難在50年後今天科技先進的現代後工業時代的社會相比。工種和工作要求的改變，已不能以農業社會為主的舊中國和舊約時代相比。

2)另外，這個姊妹以甚麼權威(比聖經還大?)要求我們必須早起靈修呢?也強將「早起床」和「不愛主」作對立，反映了她假定不起床就是懶惰，不屬靈；她忽略了不能起床是生理和心理的因素。必須早上靈修(晨更)才屬靈，忽略每個人的專注時間不同（早鳥與夜更鳥；morning birds and night birds）。因為每個人的生理時鐘鎖定的最清醒時間皆不同。所以，硬定死靈修時間在早上對「夜鳥」不利，而形成長時間沒有足夠精神靈修，當然又不能集中精神。結果是認定自己不屬靈。生命不好，為何總是在早上靈修時不能集中精神，加上要趕回工作岡位，結果要在車上靈修，後果不想而知。不必要的內疚和失望反而導致信徒放棄靈修，而用他最佳狀態的時間作別的事情。

3)另外，聖經明明有在夜間靈修的先例。例如：舊約時代，『天將晚、以撒出來在田間默想。』（創24:63）。而耶穌的客西馬尼園禱告又是十分出名的「晚上」禱告靈交之例（路22:39-46）！另一個很重要的例子，就是耶穌行五餅二魚的神蹟是在門徒說：『這是野地，天已經晚了』(可6:35)。在神蹟之後，耶穌趕門徒上船， 自己往山上禱告（可6:45-46）。而門徒在船中到了四更天(凌晨三至六時；可6:47-48)，門徒遇上風浪，後見主行在海面上。也就是說耶穌在凌晨3:00之前是在靈交禱告的！但另一段經文寫著：『次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那�媄咩i。』（可1:35）。也就是說耶穌本身沒有選定早晨或夜間為「靈修最好的時間」。

　　所以不要將難付的負擔硬加於別人。你在早晨靈修最好，不必要求別人也在這個時間。應要求信徒在自己最清醒、最好狀態的時間靈修：不管它是甚麼時間。例如：在外國作餐館工作的華人可能在凌晨三、四時有最好的時間，也是與神相交的好時間。所以，他們不是特例，而是聖經中根本沒有限定甚麼時間才是靈修最好的時間；不然他們就是「長時間不愛主」中了。

靈修學類型性向測試

　　以下的測試基本上不能視為一個測驗，因為它並沒有對與錯，好與壞之分別。這測試的主要功用，祗是幫助大家了解自己於靈修類型的性向或偏好而已。請細心閱讀下面每一組的「對句」，然後選擇其中的一句。（必須選擇，但只是其中一句）

　Ａ：

　Ｂ：

Ｃ：

Ｄ：

Ａ　　　　　　　Ｂ Ｃ　　　　　　　Ｄ

不同性格的靈修法

以上是不同性格傾向的人主要的禱告模式, 但有兩個模式是適合所有人的；

1. 沙漠教父(四世紀): 耶穌短禱 (主耶穌基督, 求�篥汝壯�!)

2. 屬靈閱讀(屬靈的滋潤: Lectio Divina) 沙漠教父、本篤會(Benedictine: 五世紀)及白衣會(Cistercian:十一世紀)

閱讀(Lectio)--> 默想(Meditatio)--> 禱告(Oratio)--> 聆聽/默觀(Contemplatio)

S T F I

十六種性格的禱告建議

主=Dominant 副=Auxiliary 反=Inferior 參=Tertiary

I= Intuition T= Thinking S= Sensation F= Feeling

十六種性格的分析

主=Dominant 副=Auxiliary 反=Inferior 參=Tertiary

I= Intuition T= Thinking S= Sensation F= Feeling