嚴國洪先生
這個主題包括三個原素：同心＋作屬靈人＋齊心專注神。參考腓3:8-16這三個原素的關係是：
(一). 專注神(認識基督的真義)--
腓3:8指出信徒要認識基督是至寶。在我們的生命追求中時常有一個方向是最終『使我(原意:保羅本人)顯出來實在是在祂裡面』(腓3:9上; 按原文意譯)。也就是這種「專注神」的操練，至終使信徒真真正正體驗神的同在(Be-here)和祂的實體(Being)。這不單是意志上的選擇，價值觀的改變，更加是在屬靈境界內的真實體驗。當信徒不斷的追求認識神，就是持續地體驗神在我們身上的改變。
例如：學園傳道會的洲際會計師因神的呼召放棄自己的事業，而在學傳事奉。由月薪二萬美元變為一千美元。香港龍山行其中一位創辦人因被神呼召作傳道人，放棄市值近億的生意，入神學院受訓。寫「鐵證待判」的作者麥道衛弟兄，為留在學傳事奉，放棄三十多萬美元的版稅，而自籌薪金。幾位宣教士被土人所殺，他們的親人再去宣教，最後其中一人竟由其殺父仇人施浸！
是甚麼使他們如此這般行事呢？弟兄姊妹們！這些如雲彩的見證人正挑戰我們更深廣地追求認識神自己(來12:1-2)，以致我們真知道祂是我們的至寶，願意為祂『丟棄萬事，看作糞土（意即癈物）』！
(二). 作屬靈人(屬靈追求的本質)--
腓3:9 『並且使我可以在祂裡面，
反面: 不是 有自己因律法而得的義，[在禮儀; 倫理行為上的義]
正面: 乃是 有信基督而得的義，就是基於信心﹐從神而來的義。』
從前的義是『靠肉體』誇口的(腓3:2-4)，保羅曾以這些為榮(腓3:5-6)。現在他知道這原本他以好的屬靈傳統竟然使他不認識神而『逼迫教會』。保羅在羅馬書中也沒有推翻作為猶太人的好處。他說﹕『凡事大有好處．第一是神的聖言交託他們。』(羅3:2)。他沒有完全否定自己的傳統，但神的教導卻比此更高。人常是守著自己的「現況」，而不願改變，以致無法經歷信仰的真實。我們若「真相信」基督，就必在我們的價值觀､內心的安全感､信仰的根基上以祂為本。真正的門徒願意以聖經為本，聖靈的引導而擴充已有的屬靈傳統(屬靈追求之路最少有四大路徑，而大部份信徒只經歷過一個路徑中的小部份)﹔不堅持自己的意見。也不會以自己的軟弱和懶惰為理由，不願付代價去認識和事奉神。
例如：現時香港的信徒常有的困擾是「忙､茫､亡」﹔有些信徒對屬靈和事物的「委身」(commitment)則有限。對自己的要求低，對別人的期望高。講追求多於實踐。對聖經的認識淺到沒法反省信仰(也不願意認識更多)。基礎薄到沒法面對衝擊。與神相交少到，性格靈命改變少。對愛自己和愛神的動力少，以致對別人，甚至自己的家人的愛也是有限的。
但如果我們真信靠基督，生命就會不同。我認識一位在大學任教的弟兄在教會中作執事､教主日學和在大學中又作小組佈道。生命有好見證，但卻常存感恩和虧欠的心事奉神。關鍵不是他作了很多事奉，而是他對神的心是真信靠，而存謙卑的心。我們現在是靠自己，抑或是「信靠基督」呢？
(三) .同心／齊心(互相支持的必須性)： —
傳道書4章9-12節:『兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！再者，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。』
撒旦最容易對付的基督徒是孤單的人。就算強如以利亞，在孤單的光景下也是可憐的。屬靈路上有時會中箭下馬､經過流淚谷､爬過高山､途經泥濘路､摸石過小河和在濃霧中迷路等。孤身走我路很可能走在岐路上而不自覺。所以每個人都需要「屬靈同伴」一起上路。這些同伴可以提醒我們的弱點；免我們走錯路。當然我們對這些「靈友」(spiritual friends)也同樣有守望的責任。
作為「靈友」絕對不可以只隱惡揚善。對我們的錯誤或過失﹐甚至罪惡皆不敢指出。箴言27章5節說：『當面的責備，強如背地的愛情。』所以「真正的朋友」即使會得罪我們也甘願冒險「進諫」的。
例如：曾經有一位同學力勸我不要做一件事﹔反而被我所責備。他不單不放棄，反而更極力地勸我。直至他「激氣」到哭了出來。這時我們相對而泣。我終於明白他的苦心接受了他的勸導。不然，後果真的很嚴重。
正因為我有這位好友，才會停止做那件事。所以，我勸大家要好好珍惜那些力勸我們的「靈友」；也要看守我們的「靈友」，免他們跌倒。我們當中已有些人現在已做得不錯，希望他們更上一層樓。而那些未開始的希望早點起程。願愛我們的天父常賜恩和加力量給我們，使我們排除萬難奔向愛我的主基督耶穌！