<< 阿 摩 司 書 Amos >> 

大綱

<I>  書卷分析

<II> 背景

<III> 書卷中的特徵

<IV> 難題分析

<I> 書卷分析

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A.圖 表 : 摩 5:21-24 是 中心 (真宗教 和 道德的結合) [詳論參 傅理曼, 頁190。]

B.內 容 :全書結構: 8=3+5 (8個3信5異象)

1 - 2 對8國的審判

3 - 6 3信息以『當聽我(耶和華)的話』為首句。(3:1; 4:1; 5:1)

7 - 9 5異象以『主耶和華(又)指示我一件事』為首句。(7:1,4,7; 8:1)

[但9:1-4無此句, 但與7:7-9和8:1-3一樣有延展的討論。[Smith, p.8]

C.作 者 :

1.按傳統作者是阿摩司。名字解作『重擔或負擔』。

2.家長背景

3.阿摩司的工作 (1:1;7:14-15 [2])

4.性格

D.成 書 : 可能在 主前760-753年。 [傅理曼, 頁192。 和 賴, 頁414-5。]

論據:

1.) 1:1 「當猶大王烏西雅(主前767-739)、以色列王約阿施的兒子耶羅波安(主前767-739)在位的時候、大地震前二年(亞14:5有提,但日期不詳)[3]、提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」因兩王皆在位時期是主前767-753。

2.) 7:11 「因為阿摩司如此說、耶羅波安必被刀殺(死於主前753)、以色列民定被擄去離開本地(發生於主前722)。」

3.) 比較摩6:2;13和 王下14:25 [4] 阿摩司可能在耶羅波安收復以色列失土才開始工作。

<II> 背

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A.年 期 : 參列王表.可能在 772-755 BC 亞述坦三世Ashur-dam III

以色列王耶羅安二世在位 (793-753 BC)

B.國際形勢:

埃及--被利比亞(Libyan) 蘇丹(Sudanese)王所分裂.

亞述--

<III> 書 卷 中 的 特 徵

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A.內容:信息指出貧富懸殊(摩5:10,11,15; 6:4,5),窮人受欺壓(摩2:6,7;5:11;6:3-6)。

B.他曾預言王的死亡和被擄(7:11)而又應驗了。8國被審判也應驗了。

摩7:11 「因為阿摩司如此說、耶羅波安必被刀殺(死於主前753)、以色列民定被擄去 離開本地(發生於主前722)。」

C.倫理一神主義(Ethical monotheism):

D.神學意義:

<IV> 難 題 分 析

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1.本書的整體性 (以下是批評者的意見:) [傅理曼, 頁194.]

(1)因為文學的手法、預言應驗 和 與審判不合的盼望經文

(2)經文包摩1:1-2, 9-10, 11-12; 2:4-5,12; 4:7b, 8a, 13; 5:8-9, 18b; 22b;6:2, 9-11a; 7:1,8a; 8:2a, 6, 11a; 8:8-15.

反駁:



[1] Smith pp.19-20.

[2] 7:14阿摩司對亞瑪謝說、我原不是先知、也不是先知的門徒•〔原文作兒子〕我是牧人、又是修理桑樹的•

7:15耶和華選召我、使我不跟從羊群、對我說、你去向我民以色列說豫言。

[3] 可能十分嚴重, 因為兩個世紀後的亞14:5也有說:「你們要從我山的谷中逃跑、因為山谷必延到亞薩•你們逃跑、必如猶大王烏西雅 年間的人逃避大地震一樣•耶和華我的 神必降臨、有一切聖者同來。」另外, 傅,頁192中說;「雖然撒上14:15,在被據之後再次提及地震之事」。他這個講法可能要假定申命記派歷史(Deuteronomic History School)的存在,但很明顯用亞14:5來得更直接而有力。因為撒上14:15只提到地震。「於是在營中、在田野、在眾民內、都有戰兢、防兵和掠兵也都戰兢、地也震動、戰兢之勢甚大。」

[4] 摩 6:2「你們要過到甲尼察看、從那堜馱j城哈馬去、又下到非利士人的迦特、看那些國比你們的國還強麼•境界比你們的境界還寬麼?」

摩 6:13「你們喜愛虛浮的事、自誇說、我們不是憑自己的力量取了角麼?」

王下 14:25 「他收回以色列邊界之地、從哈馬口直到亞拉巴海、正如耶和華以色列的 神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的•」