華基堂
主日崇拜 9-2-2003太
6:5-14 禱告, 討價?! C:\ET\SERMON\MATTHEW\6_5Outline2.doc主題:
參考書
: Gundry, Robert H. Matthew: A Commentary on His Literary and Theological Art(Grand Rapids: Eerdmans, 1982).
引言: 九十年代初的宗教大復興: 中國, 美加, 新加坡的華人教會都有, 唯獨港台兩地相反; 教會整体全面下降( 楊牧谷著, 新禧年 宗教趨勢研究, 頁31)
原因可能有很多, 其一可能是
….讓我有一個實例, 來說明: 印鑑石 的 壽山石à 鷄血石
膺品信仰
: --壽山石石礦
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壽山石礦分布于福建省福州市北郊壽山村周圍群巒、溪野之間，西自旗山，東至連江縣隔界，北起墩洋，南達月洋，約有十几公里方圓。
壽山石屬火山熱液交代（充填）型葉腊石礦床，根据地質研究，距今1.4億万年的侏羅紀，由于火山噴發，形成火山岩（火山碎屑岩），其后，在火山噴發的間隙或噴發結束之后，伴有大量的酸性气、熱液活動，交代分解圍岩中的長石類礦物，將鉀、鈉、鈣、鎂等物質淋失，而留下來的較穩定的鋰、矽 等元素，在相當的物理條件下，重新結晶成石礦或由岩石中溶脫出來的鋰、矽質溶膠体，沿著周圍岩石的裂隙沉澱晶化而成。
壽山石的礦物成份以葉腊石為主，其次葉石英，水鋁石和高岭石，少量黃鐵礦。
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中國國寶級名石, 首推 昌化雞血 . 因為雞血石 並不像其他 石材講究繁複的雕工, 反而 特別重視 血色和質地 自然紋路的 配合 ,因而麗質 天生的條件 .
在眾多石材中出類拔萃 , 而非一般工藝品 . 雞血石發現於中國明代 , 至今已有六百年的光景 . 除了雕刻工藝外 , 又將它切 磨成印章 , 作為皇宮,王府貴重珍藏品 .
現今產地浙江省昌化縣玉岩山 , 早已封坑絕礦多年 .
巿場真品已不多見 , 而血色鮮活地質純淨的雞血石 , 更如鳳毛麟角 ,難得一見 .
極具收藏價值 !
轉接:
＜＜ 登 山 寶 訓 大 綱 ＞＞ 太5-7章
若是這樣，就不能得你們的天父的賞賜了。
E. 信徒的宗教生活 6:1 - 6:18 (三種敬虔)
F. 信徒的物質生活 6:19- 6:34 (財寶養活)
G. 信徒的社交生活 7:1 - 7:12 (神和人的關係)
H. 信徒的根基 7:13- 7:27 (四種對比)
III. 結論 (7:28 - 7:29)
B.太6章1-18節的分段:
總 引 言 太6:1
6:1
「你們要小心，不可將善事[你們的義] 行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們的天父的賞賜了。
|
< 論施捨 > |
< 論禱告 > |
< 論禁食 > |
|
|
(一)不應跟的榜樣 |
太 6:2 |
太 6:5, 7 |
太 6:16 |
|
(二)應 有的方式 |
太 6:3 - 4 |
太 6:6, 8 |
太 6:17-18 |
|
(三)應 用的榜樣 |
������ |
太 6:9 -13 |
������ |
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(四)應 用的引申 |
������ |
太 6:14-15 |
������ |
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背 景 分 析 |
賽 58:2,7審判日 太25 |
內室 箴21:14和 賽26:20 |
內心悔改 賽58:5 |
背景
: 二世紀之後, R.Elazar ben Pedath解釋三種重要宗教行為:|
< 論地上財寶 > |
< 論貪心 > |
< 論憂慮 > |
|
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(一)不應跟的榜樣 |
太 6:19-21 |
太 6:22-23 |
太 6:24-34 |
|
(一)不應跟的榜樣 |
太 7:1 -12 |
< 論斷人 > |
|
|
(二)應 有的方式 |
太 7:13-14 |
< 論行義 > |
|
|
(一)不應跟的榜樣 |
太 7:15-23 |
< 假先知 > |
|
|
(二)應 有的方式 |
太 7:24-27 |
< 智慧人 > |
經文:
5:47
你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？5:48
所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」6:1
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們的天父的賞賜了。
6:2
所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們，他們巳經得了他們的賞賜。
6:3
你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；6:4
要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（有古卷作「必在明處報答你」）。」兩種對比
: 做戲的禱告 // 沒有內容和誠意的禱告 = 自我中心的禱告?6:5
「你們禱告的時候，不可像那假冒為義的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。
我實在告訴你們，他們巳經得了他們的賞賜。
6:6
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
6:7
你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們巳為話多了必蒙垂聽。
6:8
你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
6:9
所以，你們禱告要這樣說：『我們在天父上的父：
願人都尊你的名為聖。
6:10
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
6:11
我們日用的飲食，今日賜給我們。6:12
免我們的債，如同我們免了人的債。6:13
不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（或作「脫離惡者」）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷無「因為」至「阿門」等字）。』
|
6:5-15 禱告 |
6:11 不叫我們遇見試探 |
6:9 尊你的名為聖 |
6:13 榮耀 |
|
6:16-18 禁食 |
6:11 日用的飲食 |
6:10 你的國降臨 |
6:13 國度 |
|
6:2-4 施捨 |
6:12 免我們的債 |
6:10 你的旨意行在地上 |
6:13 權柄 |
『儆醒禱告，免得入了迷惑。』（禱告與面對試探有關。）
6:14
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；6:15
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」6:16
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；
因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。
我實在告訴你們，他們巳經得了他們的賞賜。
6:17
你禁食的時候，要梳頭洗臉，6:18
不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。」6:19
「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能秀壞，也有賊挖窟窿來偷；6:20
只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能秀壞，也沒有賊挖窟窿來偷；6:21
因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」路加福音
11:1
耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」11:2
耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
11:3
我們日用的飲食，天天賜給我們。11:4
赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」
分析
:
對比
容人之量。
解經:
v.6 留意此句是個人的禱告; 因此上下文是『你們』, 這句是『你』。
可能背景:
舊約: 耶穌引用箴21:14和 賽26:20 (內室) ;
賽26:20 『我的百姓阿! 你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。』
箴21:14『暗中送的禮物、挽回怒氣；懷中搋的賄賂，止息暴怒。』
王下4:33 『他(以利亞)就關上間，只有自己和子在裏，他便祈禱耶和華。』
[Gundry p.103 認為馬太是引用舊約的句語，但我發現這些經文與此教導不大相關。]
新約: 當時的房屋只有儲物室是有門的。 [引申: 唯一有私隱; 眼前有物質引誘。]
猶太人多數是站著禱告, 而且在下午三時正是禱告的時間。[
Gundry p.103]實例: 在飛機上看見在早上
6時前在機尾禱告有三、四人一起。想起耶穌說你們的義若不勝過法利賽人的義斷不能進天國。 (太5:20)
解
1: 無意義或重複的句語。 (指外邦人的重複語Gentile babbling Sir. 7:14)以為正確地讀出那神的名可以控制那神。
徒19:34 『大哉! 以弗所人的亞底米阿!如此約有兩小時。』
以弗所的亞底米神廟比巴特農神殿大四倍。
我選此解 解2: 不要作無效的禱告。參死海古卷亞蘭文動詞batel
解ineffectuality; 參DJD 2. 135; c.f. Ezra 4:24 Hebrew. [Gundry p. 104]
因天父早知內容不斷重複無意義。
短禱對比當代很長的敬拜儀式。6代求-->.....--->24代求。
和外邦人敬拜偶像時不斷高呼「答允我」
傾心吐意 : 實例: 哈拿求子 (撒母耳的母親沒有兒子)
撒上1:9-18 〔聖經新譯本〕
1:12 哈拿向耶和華禱告了很久，以利一直在注視她的嘴。
1:13 原來哈拿是心中訴說，只見她的嘴唇在動，郤聽不見她的聲音，
因此以利以為她是個喝醉了的女人。
主禱文: 天父 (父子關係) à 神的國和義 à 我們要的東西。
(二) 不知基於甚麼禱告(核心):
(二)禱告的實例 (太6:9 -13)6:9 所以，你們禱告要這樣說：
『我們在天上的父：
①願人都尊你的名為聖。
6:10 願你的國降臨；
③願你的旨意行
........在地上，如同行在天上。
6:11 ①我們日用的飲食，今日賜給我們。
6:12 ②免我們的債，如同我們免了人的債。
6:13 ③不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（或作「脫離惡者」）。
因為①國度、②權柄、③榮耀，
全是你的，直到永遠。阿們。』
解經: 『禱告』是命令式, 要求門徒以此禱告方式祈禱。
『我們在天上的父』（路： 古卷只有『父』）
[參約翰福音: 耶穌的父(我的父) vs門徒的父 (我們的父)
2. 在天上的父 [Gundry p.106] 有兩重意義:
(對比 土人的創造主)
(民族) (群體) (個人)
耶穌可能參考 格德烈(Kaddish): 在會堂禮儀中的一個禱文。[Gundry p.104]
部份內容如下:
“願祂的尊名在照祂照旨意所造的世界中被人高舉 和 尊崇!
願(祂使)祂的國掌權!
或譯:
(『在按你的旨意被造的地上，願你的名被高舉 和 願人都尊你的偉大的名為聖，
願你的國在地上掌權。』)
(“Exalted and hallowed be his great name in the world which he created according to his will.
May he let his kingdom rule”)
名 = 神自己? (例: 歸入基督的名 = 歸入基督)
國度= 神掌權的地方 (可能在外面=神蹟 // 或在信徒內心= )
旨意= 順服神的心意 (欣賞祂的心意)
應用:
1) 內在與天父的關係;敬虔生活 是 日常生活的導向、能力中心。
禱告 是 敬虔生活的中心;
而以父為念
是 禱告的中心。6:9上 6:9下 - 6:10 6:11-13上 6:13下 6:14-15
天父 à 祂的國度 à 我們的需要 à 頌讚 à 應用
『以父改父』(我們的天父=信徒群體一起; 兩三個人禱告, 神同在!)
天父 à 內心的『父』 à 外在肉身的『父』
TA: Transaction Analysis:
A君 B君 (Freud) 三個我
Parent Parent 超我Superego 不同 新我(聖靈)
Ego Ego 自我 Ego 不同 真我
Child Child 自他 Id 不同 舊我
我們內在的標準
(行為的指引); 與權威和別人的關係。天父作為我們的人生指引
, 一個完全的滿足者 (人生價值的模造者)。在這個永恆的相交中，人心得到滿足。
在那些虛假而不真實的外在經驗中，對神的真性格的迷思。
神à 天父à
聖經 + 教會傳統 + 系統神學(歷代) + 當代文化 + 個人經驗à 我所見的父是幫助或迷糊
, 在乎我們 開啟我們的心靈與否。對不合理、不正常的，呼喊天父，要祂對付。
抓著這個關係，坦然無懼的進到施恩寶座前。
來
4:16所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
禱告是
來
11:6人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
我們的困難是信不過天父
, 因為太多困難了….太多軟 弱….太多….6:9上 6:9下 - 6:10 6:11-13上 6:13下 6:14-15
天父 à 祂的國度 à 我們的需要 à 頌讚 à 應用
6:9 所以，你們禱告要這樣說：
『我們在天父上的父：
①願人都尊你的名為聖。
6:10 願你的國降臨；
③願你的旨意行
........在地上，如同行在天上。
6:11 ①我們日用的飲食，今日賜給我們。
6:12 ②免我們的債，如同我們免了人的債。
6:13 ③不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（或作「脫離惡者」）。
因為①國度、②權柄、③榮耀，
全是你的，直到永遠。阿們。』
改三方面:
名 = 神自己? (例: 歸入基督的名 = 歸入基督)
國度= 神掌權的地方 (可能在外面=神蹟 // 或在信徒內心= )
旨意= 順服神的心意 (欣賞祂的心意)
價值中心
à 生活應用6:33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
主禱文: 天父 (父子關係) à
神的國和義 à
我們要的東西。
解經:
6:11 ①我們日用的飲食，今日賜給我們。
對比路加用現在式有連續意義，而馬太用無定時式
回應vv.25-34不要為明天憂慮。[另參 <<作情緒的主人>>]
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害怕(fear) |
憂慮(anxiety) |
|
現在 |
未來 |
|
具體的;短暫 |
不明確 |
|
外在的 |
內在的因素為主 |
|
有事實根據 |
可能有事實根據 |
實際的需要: 馬太指今天的食物 或 明天的食物。
只足夠今天的生活心態。以神的國為念, 明天不必憂慮。
太
6:30-346:30你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！
6:31所以，不要憂慮，說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
6:32這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
6:33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
6:34所以，不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
掌握今天: 不抱怨昨天; 不憂慮 , 不推遲明天; 作今天當盡的事。
原則:不 要 憂 慮 (路12:22-27) 何必憂慮﹖憂慮是無用的!!
應用
:憂慮
(Anxiety)的原因: [Collins, Gary R. Christian Counseling pp.61-65]1. 威協(Threat ): 面對危險、怕破壞在人前的形像、與親友分離、潛意識。
2. 衝突(Conflict): 面對內心的衝突。(兩喜愛者選其一)
3. 害怕(Fear ): 怕失敗、怕未來、怕被人排斥、怕人生無意義。
4. 未得的滿足(Unmet needs): 安全感、被愛感、自我成就、自我接納。
憂慮(Anxiety)的惡果: [Collins, Gary R. Christian Counseling p.66]
1. 身体(Physical): 內部潰瘍(ulcers)、頭痛、皮膚出疹、背痛。
大部份人有胃部不適、氣「速」、失睡、無胃口、疲倦、夜尿頻頻。
2. 心理(Psychological): 工作能力低落、漸失創意、與人關係漸差、思想慢、
記性差。[越聰明的人,越易憂慮。]
不與神相交,結果靈修和禱告覺得悶,而且內容空洞。
自己的性格弱點漸顯,而且不能也不想改進。
對屬靈的事不興趣,或抗拒。不親近靈命好的人,而且傾向批評別人。
對別人的愛心只留於思想上,不會主動關心人。
6:12 ②免我們的債，如同我們免了人的債。
馬太用前解。路加先用後解, 反過來作前解。即先求神赦罪, 後赦人欠我們的債。
(申15:1-2) 『每七年的最後一年，你要施行豁免。
豁免的方式是這樣的：債主都要把借給鄰舍的一切豁免了，
不可向鄰舍和弟兄索還，因為耶和華的豁免年已經宣告了。』(聖經新譯本)
債務
金錢 責任感 :
『面子』:
利益: 前途, 安全感
感情 自覺不甘心: 不甘原諒(報復) / 不肯放手(我的
自我形象:
道德 放縱:
強烈不願改變:
自己覺醒弱:
罪疚感: 可以使自己痳木 = 內心受責。
排斥自己和別人。(分裂是人性)。
對別人、自己不滿。結果被『凶惡』所困, 心藏毒恨。
例: 我自己以往事奉中的『出谷經歷』
6:13 ③不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（或作「脫離惡者」）。
『不叫我們遇見試探』= 解作 『不叫我們順從試探』 (succumb to temptation)。
太26:41; 可14:38『總要儆醒禱告，免得入了迷惑。』
[另參11QPsa 24:10; b. Ber. 60b; 和 對比 雅各書1:13]
甚麼試探呢
?(peirasmon) 可以意義上包含: enticement to sin or testing of faith.
=『被罪所吸引；或 信心的試驗。』 但兩者是一同出現的。
指 現在的試探 或 將來末世(基督再來時)的大災難呢?
= 因為馬太將國度和食物 從未來指到今日(現在),
所以應指 現在的試探。
因為①國度、②權柄、③榮耀，
全是你的，直到永遠。阿們。』
結論: 教導的應用 (太6:14-15)
屬靈生命的外顯: 恕的生命
6:14 [如果]你們 饒恕別人的過犯，你們的 天 父也必 饒恕你們的過犯；
6:15 [如果]你們不饒恕別人的過犯， 你們的(天)父也必不饒恕你們的過犯。」
解經: 按文法結構來看，這裏是對比『別人的過犯』和 『你們的過犯』。
[如果](�������n������) 使這句是一個條件性的句子 。但我估計不是很強的條件。
如果不然, 信徒會只為私利，才會饒恕別人的過犯。
饒恕是得到重新開始的機會，不然人會被自己所限。
結論: 禱告的生命 是 要真心、建基於與神的關係、內容。
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主禱文: 天父 (父子關係) à 神的國和義 à 我們要的東西。
引言
: 『三種因素造成一位教會的好領袖: 祈禱，默想，試探。』—馬丁路德。[邦茲著 祈禱出來的能力 (香港: 宣道, 1980), 頁3。]
禱告是
禱告是
[白約翰著 親眼見鋛 (台北: 福音書房, 1987), 頁43ff. ]
4:3你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見；但你們的罪孽你與神隔絕，你的惡使祂掩面不聽你們。
11:25
你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。3:7 你們作丈夫的，也要按情理（知識）和妻子同住，因她比你軟弱（是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告，沒有阻礙
g. 信心不足(雅1:5-7)
1:5你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他
1:6只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就似海中的波浪，被風吹動翻騰
1:7這樣的人不要想從主那裏得甚麼
[妥銳R. A. Torrey著 如何禱告 (Monterey Park: 美國活泉, 1992), 頁55-64.]
11:20
早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。11:21
彼得想起耶穌的話來。就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」11:22
耶穌回答說：「你們當信服神。11:23
我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
11:24
所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。11:25
你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。11:26
你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」