使徒行傳之目的(AIM)


經文: 徒1:4-8
引言: 使徒行傳的名稱是定義「目的」之一個合適的起點?
�PraxeiV twn apostolwn ①Praxeis是一種英雄事蹟.
Deed of the apostles ②不是包括全部使徒的行傳.
行傳 使徒們的 ③而實質上是「聖靈行傳」.
耶穌是主角(9:34; 19:11)--是復活的基督藉聖靈所行的事蹟.
路加將使徒行傳的大綱放在1:4-8. 分析此段便知寫作動機和目的.

A.徒1:4-5

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」


1.耶穌要求他的門徒留在耶路撒冷中等候應許的成就。
2.在路加的神學中耶路撒冷的地位是很重要的: 路2:49。


3.路加只提耶穌在猶大的顯現: 路24:53; 徒1:8; 徒28:17。
4.地理上強調耶路撒冷是基於他的神學--早期教會是「舊約中神對列祖的應許」之延續.

5.這與他的神學是完全配合的--他們是等候「應許的成就」。「應許」(epaggelia)
是他的神學鑰字。這是甚麼應許呢﹖基於路24:49「我要將我父所應許的降在你們身上，

你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」和徒2:16ff 「這正是先知約珥所說的：」, 明顯是指約珥2:28-29 -- 在末世賜下聖靈的應許。(對1:5)
6.使徒行傳中所表達的使徒信息和教會是「舊約中神對列祖的應許」之延續.
徒2:38-39; 3:18; 13:23-32; 26:6 (盼望列祖的應許); 28:17-20. (以色列的盼望)
這是列祖的神在教會的歷史上動工--- 留意路加不時講及列祖的神:
徒3:13 ; 5:30; 7:32; 13:17; 22:14; 24:14.

結論: 誰是舊約應許的真正和合理的延續呢---會堂或教會?
這是路加在使徒行傳中意圖指出的主要問題. 他怎樣做到呢? 藉著在使徒行傳中神
蹟.也就是說福音是先傳給猶太人的(另參羅1:16)-- 徒3:26 (對比2:39; 13:46-47.
路加也高興地指出也有不少猶太人參與了「基督徒運動」: 徒2:41; 4:4; 5:14;6:7
; 9:31; 21:20.

B.徒1:6-8

[6]他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」

[7]耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。

[8]但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

門徒問何時復興以色列國是自然的反應,因為基督徒的信息是舊約歷史的延續.
這問題包含有政治意味--- 歌17: 彌賽亞--聖靈--和政治力量.
耶穌的回答從三方面改正門徒的問題:
1.關於時間表:「不是你們可以知道的」
2.他引導門徒留意另一方向.復興以色列國不是政治性的,而是聖靈的更新.
3.以色列的應許也是關乎外邦人的.
門徒應以參與普世的宣教,來取代計算神未來的計劃.

這個宣教的可能性是要靠聖靈能力的. 第8節所用的詞彙是植根於舊約的聖戰
傳統的.(士3:10; 14:6; 賽11:2) 但在這裏的上下文不是戰爭,而是宣教.聖靈的能力
在這個舊約的傳統是表達「裝備」, 神正裝備人去面對祂所給的使命.

徒10:38 聖靈和能力--與耶穌的神蹟有關的.
 使徒行傳中很多的神蹟是從這個角度來表達的.(4:7; 6:8; 9:32-35,36-42)
聖靈的能力彰顯在使徒行傳中很多的神蹟和奇事中.但在使徒行傳中這些是與佈
道有緊密關係的: 4:33; 14:3. 神蹟是神對使徒信息的印證.要留意神蹟的目的
不是引起好奇,而是見證福音的真實性: 徒13:7-12是例子.



徒1:8 將聖靈內住和和門徒見證福音相連: 「見證」(martyres) 可以解作
印證福音(1:22; 5:32), 但也可以指傳講福音: 13:31; 22:15; 26:16.

徒1:8 中的地理結構基本上可以反映使徒行傳的文學結構:
I. 1:1 - 2:42 引言
II. 2:42- 5:42 耶路撒冷教會
III. 6:31- 9:31 耶路撒冷以外宣教(被逼迫)
IV. 9:32-15:35 外邦人宣教的突破
V. 15:36-21:16 保羅在小亞細亞和希臘宣教
VI. 21:17-28:31 保羅在耶路撒冷被捕和被送去羅馬.

總結: 徒1:4-8 被人正確稱為使徒行傳的「主題」.使徒行傳中所表達的教會是「舊約
中神對列祖的應許」之延續. 這應許是應驗於對復活的宣講.(4:33; 24:14-15;
23:6)宣講在末後的日子聖靈的澆灌不單是對以色列人的,而是全世界的.

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Marshall, I.Howard. Acts. Tyndale NT Comm. (Leicester: IVP, 1987). reprint.

Introduction
I.The Purpose of Acts p.17
Average reader: The history book of the early church. p.17
A work of literature dedicated to Theophilus. p.18
ONLY Luke writes a history! What led him to do so ﹖ p.18
Remarks: 1.Luke writes in the style of LXX -->deliberate. p.18
2.Acts is the second part of a 2-vol. work. p.18
Why does he write Acts ﹖
1.He attempts to write the story of 'Christian beginnings' p.19
In Ac1:1, He mention Luke(Gospel) as Jesus' teaching & deeds.
a) W.C.van Unnik: Acts is confirmation of Luke-->evagelistic.
b) Gospel for Jews & Gentiles, acc to prophecy.
c) Concern for Salvation, but main audi`ence is x'n.(Theophilus is x'n)
2.Reject the following positions:
a) "Acts was a political apologetic"
b) "Acts was to refute x'n heresies" eg. Gnostics
i.e. "Acts was to promote theological emphasis"
c) The rehabilitation of Paul over his detractors in the church
3.Accept the following positions:
a) Acts shows how the church, composed of Jews and Gentiles, stands in continuity with Judaism.
b) Acts produces a new theological outlook, in which the coming of the
Spirit and teh mission of the church filled the gap caused by the
delay of the parousia.[Conzelmann, Theology.]