<<社 會 學 與 新 約 研究>> 課 程 扼要
C:\et\SUNCOURS\SOCIO&NT\SUMMARY.doc
引 論: 社 會 學 與 新 約 研 究
參考書:
D.Tidball, An Introduction to the Sociology of the New TestamentPater Noster Press, 1983.
Carolyn Osiek, What are they saying about the social setting the NT﹖NY & Ramsey, NJ. 1984 [H p.19]
社會學非新約研究的新方法。Form-criticism,
＋
│....................>福音書作者 (福音書)
Form-criticism Redaction Criticism Structuralistic exegesis
(life-settings) (Theology)
Sitz im Leben
The dominance of idealismin NT studies: Church concerns ideas ONLY!
cf Social context eg 1 Cor 11
2 Levels of sociological approach
1) 前社會學(Proto-sociology / Social History):
2) 社會學解釋(Sociological explanation)
Is historical sociology possible at all﹖
:evidence nature, culture diff, can't test.
Use Social-anthropological models
Sociological analysis is a legitimate continuation and a deepening of historical research.
Sociology and Theology
Reductionalism : Religion is nothing but a social phenomena.
Sociology and Theology represent a partial understanding of the whole reality.
例子1: 前社會學(Proto-sociology): 早期信徒的社會階層
舊的共識(The old concensus) 新的共識(The new concensus)
--- 基督教是奴僕的宗教。 --- 基督教是中產的宗教。階層非易定
Adolf Deissmann [Malherbe 8-9] G. Theissen : 研究 林前1:26-29
The Light from East (1965 tr.) W.A.Meeks The First Urban X'ns,
koine Gk The Social World of the Apostle Paul
馬克斯式的思想:低下階層的改革運動 非馬克斯式的思想:中產階層的宗教運動
1)早期教會是同類的群体。 1)早期教會是非同類的群体。
2)Celsus, Contra Celsum III 55 2)教會作品出於城市。
信徒是單純的人。 3)有影響力的人之支持。
3)徒4-5章 :共享所有的東西。 4)保羅的背景。
5)大量的旅行和接待。
6)書信和徒反映早期信主的人中是有錢的
例子2: 社會學解釋: 基督徒宣教工作源起 (J.G.Gager)
J.G.Gager, Kingdom and Community, The Social World of Early Christianity
1975.
Millenarian groups' expectation unfulfilled X'ns : delayed parousia
Causes cognitive dissonance Causes cognitive dissonance
Solution : Mission Solution : Mission
Comments:
1.Culture diff.
2.Normal dissonance (B.F.Malina): Jews accustomed to delay.
例子3: 社會學解釋: 保羅的因信稱義源起 (F.Watson)
NT theology explained from social situation in which it arosed.
Pauline church as a sect: in order to strengthen the sect he emphasizes
Justification by grace. (De-Lutherize Paul) --> outdated theology.
Comments:
1.A neglect of Paul's theological identity.
2.Is Pauline X'ty simply a sect from Judaism ?
例子4: 社會學解釋: 神學 與 早期教會生活的關係 ( )
模式1: 神學 ------> 早期教會生活
例:基督被釘 受苦榜樣 (彼前2:18-23)
耶穌受死 友情榜樣 (約15:13; 腓1-2)
基督復活 新開始: 與猶太教分離。
模式2: 神學 <------ 早期教會生活
例: 基督徒宣教工作源起 (J.G.Gager)
例: 保羅的因信稱義源起 (F.Watson)
模式3: 神學 <-----> 早期教會生活
例: 怎樣理解早期教會使用的家庭字彙呢﹖
----家庭式生活是教會日常生活。
<< 專 題: 怎樣理解早期教會使用的家庭字彙呢﹖ >>
----家庭式生活是教會日常生活。
引 言: 回教國家信主後的困難。
1.家人朋友反應 2.教會的反應:你的信主使你得到期望的嗎﹖
註: Seppo Syrjanen p.201f
A.Period of Awareness
1.Moderning Society --> Lose of absoluteness eg prophet Muhammad.
2.Ethnic identity ---> X'ty as the religion of low-caste people.
B.Period of Decision
1.Meaning: Supernatural experience as proof.
2.Identity: Affective identification with a x'n.
C.Period of Intergration
Identity is predominant.
早期教會的情況:
太10章 和 C.Cels. III 55 Tertullian 說信徒竟被父母和兄弟出賣!!
甚麼是信主﹖(Conversion) :
1.神 學 上: 『出黑暗入光明』徒2:47下; 弗3:18
-->與信徒有新的相交。
2.社會學上:
(P.L.Berger/T. Luckmann) The Social construction of a Reality
Conversion as socialization into a new group/forming a new identity.
Conditions of persistence of the conversion:
a.The conversion can only be maintained in a milieu that confirms
the new identity.
b.This milieu has to replicate the setting of children's upbringing;
in other words a family-like fellowship.
新家庭: 早期教會信主後的困難。(家庭困難) --> 需要「新家庭」
C.因信主而引起的家庭問題:
1.二類信主情況
a.全家信主 (通常是家主信耶穌,全家跟從。當代文化是家主決定全家信仰的!!)
例如: 徒 11:14 『可以叫你和你的全家得救』
但宗教信仰是由母親下傳的(提摩太),而且父親是家中的神,要敬拜他!
b.信主時是未得家主同意 或 逆他的意見的。
2.引起的家庭問題(聖經中反映):
a.林前 7:12-16 保羅提到在不信丈夫的反對時,她可以離婚!!
b.彼前 3:1-2,4,16 彼得提到在不信丈夫的反對時,她怎樣處理。
3.引起的家庭問題(猶太人中反映):
a.馬吉安抄本的路23:2 加上「他欺騙婦人和小孩」。
b.二個古拉丁文抄本的路23:5 加上「他引我們的妻子和孩子離開我們」。
因馬吉安抄本是後期的抄本,所以反映後期的情況。
4.引起的家庭問題(外邦人中反映):
a.西心(Celsus)說基督徒「只會欺騙婦人和小孩」。對他們便不敢發言。
[參猶斯丁(Justin Martyr) 的護教(Apology) 第二章。]
b.他西特(Tacitus) 說基督徒準備犧牲父母,子女 和兄弟。
c.路斯(Lucias Apuleins) 在他的書「金驢」(The Golden Ass)中
他形容一個基督徒婦人怎樣惡待丈夫。她是又懶又惡的!!
總結: 主要的問題是破壞了家庭的和諧,以致引起社會不和諧。
例如:a.Plutarch's Advice to Bride and Groom 19. (註4)
妻子要放棄自己的朋友,而以丈夫的朋友為她的朋友。而丈夫的朋友中以他的
神祗(gods)最重要!!
b.他西特(Tacitus) 說: (Ann. 15:44 quoted in Hengel p.60)
基督教是「反社會的宗教」,「人類的敵人」(odium humani generis)。
C.西羅(Cicero)(羅馬人) 說:
家是一個神聖的地方,家庭敬拜是很重要的! (家是聖所!-->敬拜偶像之地方)
註: 妻子負責傳達宗教信仰,而且要敬拜父親(即丈夫)。[參提摩太的母親]
附: 同學分享: (香港的人信主後的困難。)
方法論簡介(p.16)
古代家庭 -- 綜覽 (家庭提供甚麼﹖)
I.當時的家庭
A.種類:
1.核心家庭(Nuclear/Conjugal family): 父母和子女。
例:
2.大家庭(Extended/Community family)
例: 路 14:12
3.宿主家庭(Patron/Clients or friends): 像中國的孟嘗君。
宿主提供物質, 而「朋友」在大選時支持他。此關係可擴展數代。
例: 徒 10:24,27(﹖); 路 16 的 拉撒路。(有學者不認為拉撒路是與那富人有
關。
B.家庭的對成員的好處:
1.父母對子女的責任 和 子女對父母的責任。
2.家庭中某成員的子女,因一些原因被棄時,其他成員會負責任。
3.對親生兄弟姊妹的責任。愛父母的,必愛兄弟姊妹。應用:愛神的,必愛其他信徒。
4.對朋友的責任。朋友不可多,因要負很太的責任。(對比: 中國的「八拜之交」)
字 彙: 新約中的家庭字彙。(初信者遇上一個使用家庭字彙的群体)
1)福音書
a.父 神: 太5:45
b.產 業: 路15:11-32
c.新家庭: 可10:23-30的回報是 可3:31-35。
2)保羅書信
a.父 神:
b.耶穌是神的兒子:
c.信徒是神的兒子: 弗2:11-20
d.新 家 庭: 加3:28
結論:不是名詞,而是真實的關係。
論 證1: 早期教會 的 社會背景: 家庭。(家庭教會)
II.家庭教會(House-church)
A.分布(只參新約,不計教父時期的資料)
羅 馬: 羅 16:5,10-11, 14-15
哥 林 多: 林前1:14-16; 16:15; 羅 16:23; 徒 18:2,7-8
堅 革 哩: 羅 16:1-2
帖撒羅尼迦: 徒 17:5-6
腓 立 比: 徒 16:15,33,40
以 弗 所: 徒 20:20; 林前 16:19; 提後 4:19
哥 羅 西: 門 1-2
老 底 嘉: 西 4:15
該 撒 利亞: 徒 10:1-11:18; 21:8-9
耶 路 撒冷: 徒 1:12-14; 2:46; 5:42; 8:3; 12:12
總結: 1.大量的家庭教會。
2.分布在不同的地方。
B.這些家庭教會是怎樣開始的呢 ﹖
1.理論: 「一家之主」信耶穌,全家歸主。
2.證據:
徒 11:14 『可以叫你和你的全家得救』
徒 16:15,40 (教會群体的核心是家庭)
他和他一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的，（或作你們若以為
我是忠心事主的）請到我家裏來二人出了監，往呂底亞家裏去．見了弟兄們，勸慰
他們一番，就走了。 註: 呂底亞(Lydia)可能是寡婦,繼續丈夫的生意。
徒 16:31-34
他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道，講給他和他全家的
人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷．他和屬乎他的人，立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裏去．給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。
徒 18:8
管會堂的基利司布和全家都信了主．還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
按徒16:31-34 和18:8 有以下模式:
****早期教會增長方式: 家庭 --> 親人 --> 朋友 --> 鄰居。(另參 徒14:12)
C. 同一地方家庭教會的關係是怎樣的呢 ﹖
1.理論: 在某日所有人於一家庭聚會,平時各自聚會。(但可能只限於哥林多城)
2.證據: a.羅 16:23『接待全教會的該猶(Gaius)』和 林前14:23。
b.猶斯丁(Justin Martyr) 死於主後165年。在羅馬。
在 1 Apol.67 ,他說: 「在星期日,所有人聚集在一處地方。」
3.反論: a.以上所引經文只是哥林多的教會情況;可能該猶是極有錢的人才能夠。
可能其他教會不同, 因無這樣大的屋。
b.猶斯丁的可能解作是各人於「一些人的家庭」聚會。而非「一間屋」。
c.另外, 在猶斯丁傳中他說:「我只認識一個的家庭聚會地方。」
而且太多人不可能在同一地方崇拜。
註:信主後的外邦人會與使徒一起吃飯,以示被使徒接納。例如:徒10:48; 徒9(保羅);
徒16(獄卒 和 呂底亞---她強留使徒吃飯!!)
The Significance of the family for the growth of early X'ty
Jesus's family; Jesus movement(apostle's); Early church: John Mark
Householde Code and House Community
Because x'ns lived in household as well as house church.
see also C:\SUNCOURS\SOCIO&NT\HOUSCODE.CWI
論 證2: 家庭字彙 的 作用: 鼓勵家庭式的關懷。
Admonitions to practice brotherly love:
Philadelphia ; 1Jn 3:17; Rom 12:10
The Body Metaphor - The Community as brotherhood
1 Cor 12:4-30
論 證3: 弟兄生活 的 例子:(The Philadelphia Way of Life in the Early Church)
太25:31-46
對應 家庭的三個作用:Caring & sharing, hospitality, support for prisoners.
徒2:44-45/4:32-35
A sharing & caring fellowship