徒 13：5,14
14：1
16：13
「到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講上帝的道」（13：5）
「他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。」（13：14）
「二人在以哥念同進猶太人的會堂。在那裡講的叫猶太人、和希利尼人信的很多。」（14：1）
「當安息日，我們出城門，到了河裡，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。」（16：13）
透過導師的講解，才認識這細微處的精妙。保羅一向給人的印象是稱為外邦人的使徒，很多時牧師都強調了他往外邦人宣教的工作，所以很容易認為他視野廣闊，為外邦人的福音工作?頭臚，灑熱血，有視死如歸的決心。但原來保羅紿終也沒有離棄猶太人，只要我們細心查考經文，保羅的福音策略，仍然首先是照顧猶太人的福音需要。每到一處，總是先往會堂──猶太人集結的地方，由此可見，保羅並沒有存心只將福音帶給外邦人。給人有此錯覺，也是宣教旅程順理成章的發展。在16章的記載中，原來所指「禱告的地方」，正是該處甚少猶太人之故。「某處地方不足十個猶太男子便不會成立會堂」這個資料，也是一般信徒不能理解的。而這些資料卻對理解經文十分有幫助。保羅離耶路撒冷愈遠，傳福音的對象也變得更傾向於外邦人，這是正常的現象。我們單從信徒的背景，便稱保羅為外邦人的使徒，頗有一廂情願之感，其實保羅心中應無特別傳福音的族類，只是一顆熱切傳福音心罷了。由此總結出兩種讀經的體會：
一．不能太倚靠二手資料（只聽道），要實際察看經文。
二．見微知著，觀察入微，不要太快速地略去一些普通的字眼，否則損失甚大。
近日重讀韓愈〈進學解〉中提到其治學的態度為「細大不捐」，陶淵明讀書則「不求甚解，每有所得，便欣然忘食」，原來正是這個意思。只要我們任何細微的地方都不錯過，一定能領略一些平常所忽略的東西。當我們有所領會時，那份喜樂實非筆墨所能形容。