信義宗神學院延伸課程

信義宗神學院延伸課程

科目:使徒行傳專題研究

講師:嚴國洪

學生: 李玄輝

日期: 12/5/2003

題目: 增長報告與各地方城市的關係

引題: 在各項增長報告中，顯然沒有特別的格式及規律，但這可否會與不同的地方城市，特別是在耶路撒冷與外邦人的地方的分別。在增長報告7和8的城市作分析。這城市包括以哥念和路司得及以弗所。

*	經文	上文	增長報告	下文	地點
1.	2:41	五旨節彼得講道	3000人信主	教會生活-->彼得治瘸腿。	耶路撒冷
2.	4:4	彼得講道後被拿	5000人聽道	公會被審。	耶路撒冷
3.	5:14	亞拿尼亞試主	信而歸主的人多	影兒治病,使徒第二次被囚。	耶路撒冷
4.	6:7	揀七執事	門徒數目加增	司提反故事。	耶路撒冷
5.	9:31	掃羅被追殺	撒瑪利亞教會增長	彼得故事。(呂大-->約帕-->哥尼流)	猶太、加利利、撒馬利亞
6.	12:24	希律被主所殺	主道興旺	安提阿故事。(12:25上連11:30) 介紹主角:巴拿巴和保羅。	耶路撒冷
7.	16:5	揀提摩太	人數天天加增	亞西亞-->馬其頓異象。	以哥念、特庇、路司得
8.	19:20	焚燒邪書	主道大大興旺	保羅想上耶京後去羅馬。	以弗所
9.	28:31	對長老證道	放膽傳神國的道	(結尾)。暗示神的道不會被綑。	羅馬

*資料來源: 嚴國洪-使徒行傳專題研究課程

經文

使徒行傳16章1-10節

第　1　節　保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。

第　2　節　路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

第　3　節　保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。

第　4　節　他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。

第　5　節　於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

第　6　節　聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，

第　7　節　到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

第　8　節　他們就越過每西亞下到特羅亞去。

第　9　節　在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說：“請你過到馬其頓來幫助我們！”

第　10　節　保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

使徒行傳 19章13-41節

第　13　節　那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：“我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！”

第　14　節　做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。

第　15　節　惡鬼回答他們說：“耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？”

第　16　節　惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。

第　17　節　凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。

第　18　節　那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。

第　19　節　平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。

第　20　節　主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

第　21　節　這些事完了，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：“我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。”

第　22　節　於是從幫助他的人中，打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。

第　23　節　那時，因為這道起的擾亂不小。第　24　節　有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。

第　25　節　他聚集他們和同行的工人，說：“眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。

第　26　節　這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：‘人手所做的，不是神。’這是你們所看見、所聽見的。

第　27　節　這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。”

第　28　節　眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：“大哉，以弗所人的亞底米啊！”

第　29　節　滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。

第　30　節　保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。

第　31　節　還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。

第　32　節　聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。

第　33　節　有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前。亞力山大就擺手，要向百姓分訴，

第　34　節　只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：“大哉，以弗所人的亞底米啊！”如此約有兩小時。

第　35　節　那城裡的書記安撫了眾人，就說：“以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裡落下來的像呢？

第　36　節　這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。第　37　節　你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。

第　38　節　若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（註：或作“自有公堂”），也有方伯可以彼此對告。

第　39　節　你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。第　40　節　今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。”

第　41　節　說了這話，便叫眾人散去。

(圖片來源: 頁241, 新約透析 – 歷史與神學的探索, 國際聖經協會, 2000年6月)

分析

首先保羅在宣道旅程中，都有特別的安排及計劃。從附圖主要羅馬大道得知，以上的城市是東西陸路交通必經的城市，而以弗所更是海上文通的重要城市。

在幾次的在宣道旅程中，他都會在不同範圍定下一個支援或中途站，這方便了他之後幾次的宣道。在第一次宣道旅程中，由安提亞出發，到及以哥念、路司得及特庇。而以哥念和路司得的建立，更使他在第次旅程中，得到人力物力的支持。

在第二次宣道旅程中，他由耶路撒冷經安提亞，又到及以哥念、路司得及特庇，在回程更到及以弗所。而以弗所更是他停留事奉曼長的地方 (約公元54-57年)。在第三次宣道旅程中，以上的城市更是保羅必經的。

以哥念及路司得

在徒16:5文中，說及的眾眾教會，相信是在加拉太省的城市以哥念、路司得及特庇。以哥念本身有猶太會堂，而保羅也先到會堂講道(徒14:1)，使相信的猶太人和希利尼人有自己的教會。而因著這些城市交通方便及距離不是太遠，保羅和巴拿巴在回程時也到這些城市，堅固門徒的信心，禁食禱告，揀選長老(徒:14:23)。

在第二次宣道旅程，保也選了提摩太作伴，因他父親是希利尼人(希臘化的猶太人(徒6:1))，而母親是信主的猶太人，對在以哥念及路司得人口有受希臘文化所影響的人及猶太人，可作見證。之後保羅及提摩太更到這些城市的教會，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。這使在以哥念、路司得以及特庇各教會的信心更加堅固，及互相支持。

路加用上字句”眾教會信心越發堅固，人數天天加增。”(徒16:5)在形容當時的情況。各城皎人口組成相似，位置在主要道路上，距離不遠，各教會互相聯繫，又得到各使徒的幫助，信主的人便日日加增。

以弗所

先看其人口及經濟，這裡有不少因到這裡從事商業活動及工作的猶太人，但也因著是商業活動頻繁的港口，有來自不同地方的人，人際關係復雜，再加上有品流復雜的大妓院。此外，在宗教上，這裡是羅馬的一個重要城市，有敬拜羅馬皇帝及皇族家人的廟宇也不出為奇；這也是敬拜亞底米女神的城市，而其歷史也相當深厚。

在徒19:13-16，有猶太人祭示長的兒子擅稱主耶穌的名去趕鬼，反而被鬼所附的人傷，這使住在以弗所的人都知道。之後更有已相信的人拿出那些邪術的書去焚燒(徒19:17-19)，真真正正的認錯及侮改。而之後更有騷動，有很多人在戲園內，捉拿著使徒該猶和亞里達古，找他們晦氣，但最後都得到平息，眾人都散去。在這些事上，可見這主的道在這裡興旺、而且勝過那些被迷惑的人的心。而作者路加用上”主道大大興旺，而且得勝”的字句也非常貼切。因為保羅在這裡傳道，對當地的人及外來從商的都有很大的衝擊。相反地如果用上” 眾教會信心越發堅固，人數天天加增”，這未能反影當地拜偶像及用邪術盛行的地方，主怎樣有有權地幫助使徒傳道及建立教會。

參考

1. 新約透析 – 歷史與神學的探索, 國際聖經協會, 2000年6月

2. 聖經 (新國際版研讀本), 更新傳道會, 996年6月

3. 聖經人地名意義彙編, 陳瑞庭編著, 天道書樓, 1994年4月

	以哥念(Iconium)	路司得 (Lystra)	以弗所城 (Ephesus)
增長報告 (經文)	於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增徒16:5	於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增徒16:5	主道大大興旺，而且得勝，就是這樣徒19:20
上文	耶路撒冷會議 - 徒15:1-29 揀選提摩太 - 徒16:1-4	耶路撒冷會議 - 徒15:1-29 揀選提摩太 - 徒16:1-4	擅稱主名趕鬼，反被鬼傷。焚燒邪術的書 - 徒19:13-19
下文	馬其頓異象徒16:6-10	馬其頓異象徒16:6-10	以弗所的騷動徒16:23-41
地理位置	位於小亞細亞中部西南面的城市，距離地中海的海岸約95哩，高原地帶。屬於羅馬的加拉太內呂高尼省的首都。現今名為干雅，是土耳其的一個城市，同時也是干雅省的首都。	在呂高尼境內的城市；呂高尼屬於羅馬的加拉太省。在以哥念西南約28公里處。在地理上，路司得和特庇屬於同一個政治區域，而以哥念則位於另一個範圍。即使政治上有分隔，路司得在地理、商業及社會上，均接近以哥念多於特庇。	羅馬亞細亞省的首府，位於卡井斯特河 (Cayster River)河口，面向愛琴海 (Agean Sea)。(即現在的土耳其的西邊)
人口		路司得城的大部分居民是亞拿多利亞部族的餘民，他們有自己的土語。亦有希臘人，猶太人和羅馬士兵及貴族。	在一世紀的人口可能近五十萬。以弗所是一個富裕的城市。中上階級社會的多層住宅坐落於哥瑞索山北側的山腰上。有些住家擁有砌石地板和大理石牆壁。有兩家設有暖氣的浴室，許多戶均擁有自來水。
交通及經濟	以哥念曾經是農業中心，以盛產小麥、杏和李而著名。其理想的位置和氣候使她成為敘利亞、以弗所及羅馬等地的貿易中樞，是東西大路間重要的一大城。所以此地商業發達，商人雲集，猶太人為謀生也紛紛來此地。由以哥念到路司得, 約需步行一天。	由路司得到特庇, 約需步行三天。	港口城市，愛琴海之南的一大商業中心，與東部的的安提亞和東南的亞歷山大港，形成地中海三大貿中樞，各國的商船都在這裏登岸，再是主要大道通往小亞西亞區內陸城市。以政治和商業聞名。
宗教	因為有很多猶太人，所以都建有會堂。	在這地區的人都供奉希臘神丟斯和希耳米(徒14：11-12)	那城更是異教女神亞底米(Artemis)的敬拜中心，而敬拜亞底米幾乎和城市本身一樣長久。也是巫術中心。這裡也有敬拜羅馬皇帝及皇族家人的廟宇。(徒19：28,35)
文化			城裏的道德生活也跟其它典型的希臘羅馬城市差不多，在一個主要的文通要道上有一間大妓院。道德狀況，可由這些設在市中心的妓寨和賭館略察一二；從狄安娜神像誇張的身體特徵，可見當日對此女神在生育方面的著重。
歷史	這城市的起源不詳。最早可追溯至一批由希臘北部移來的部族，屬於弗呂家人。由於以哥念使用弗呂家語言，當地居民可能認為自己有弗呂家血統。以哥念是受希臘文所影響的的城市、市內用希臘文。主前25年，以哥念和鄰近的城市路司得、特庇及彼西底之安提阿合併，成為加拉太省的一部分，納入羅馬帝國的版圖。	古時的路司得（現代的拉蒂克）是在一個小山丘上，這山丘名叫「蘇特拉許玉克」。而在保羅的時代，路司得也位於這山丘上。這個地點仍未開始發掘，但其中的陶器及其他手工製品則顯示了這個地方的年代，可追溯至主前三千年代的時期。	由一群伊奧尼亞希臘人創建，保羅在第三次宣教旅程抵達以弗所時，該城已有大約1,000年歷史了。
保羅的宣教旅程	第一次(徒13:4-14；28) 第二次(徒15:39-18:22) 第三次(徒18:23-21:17)	第一次(徒13:4-14；28) 第二次(徒15:39-18:22)	第二次(徒15:39-18:22) 第三次(徒18:23-21:17)