| 基督徒的團契生活 (徒2:42-47) |
引言: 路加提供了三個耶路撒冷教會生活的扼要:
2:42-47; 4:32-37 和
5:12-16:
一個普遍性的圖畫。到底這是早期教會的真實圖畫,
抑或是一個理想呢﹖
徒2:42-47
2:42都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱
2:43眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神蹟
2:44信的人都在一處，凡物公用
2:45並且賣了田產家業照各人所需用的分給各人
2:46他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯
2:47讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們.
Ａ．徒2:42 『都恆心遵守...』
『使徒的教訓』{ te(i) didaxhe(i) ton apostolon }
「使徒的」{ ton
apostolon }原文可以指是
1)使徒所給的教導。或者是,
2)按照使徒的教導。(不一定是使徒親自教授)
「教訓」{ te(i)
didaxhe(i) } 原文通常指基督教的教訓,不是宣講。
(對比林前4:16
和 來6:1-3:教義性和道德性的教訓(Instruction)
註: 對比
十二使徒遺訓(寫於主後80-100年)中的「兩條道路的傳統」(Two
Way Trad-
ition): 強調道德教訓。
(怎樣讀舊約 和
耶穌傳統)
『彼此交接』{ kai
te(i) koinonia(i) }
路加使用此句的目的不明顯。因為它與其他基督徒敬拜的部份放在一起,暗示它有特定
的意思。對比第44節它的相源字koinos(『共用』)指基督徒相交中的關懷部份。
註: koinonia
的背景是 association
﹖ (cf Banks)
[Derek Tidball p.76f]
『擘餅』{ te(i)
klasei tou artou }
首先這是指吃飯時的相交。(對比
27:34-36) 而且在此餐中舉行聖餐。
(林前
11 和 徒2:46)
『祈禱』{ tais
proseuchais }
公禱在早期教會生活中佔有很重要的地位:
12:12; 13:1-3; 16:25。
4:24-30 是一個基督徒祈禱的榜樣。
Ｂ．徒2:43
『使徒又行了許多奇事神蹟』。神蹟顯示神與信徒同在。在5:12-16中的扼要集中在此方向。有一個例子在3:1-10,
而在以下題目討論之後,將會詳細研究此例。
Ｃ．徒2:44-45
1)怎樣理解此處的『凡物公用』﹖
2)凡物公用有的動機是甚麼﹖
1)基督徒共產主義﹖(
Christian communism = Liebeskommunismus )
路加所描述的「公產」是非強制性的:
以巴拿巴為例(4:36-37);但怎樣理解5:1-11﹖
註: 對比昆蘭社團
和 當時信徒大增的實際需要。
早期教會生活和宣教工作是依靠私家屋的:
2:46; 5:42; 8:3; 12:12 等。
2)禧年(豁免年)的傳統。4:34上(人人賣屋)
是明顯指著 申15:4(國中無窮人)。
{ hapanta koina }『凡物公用』:
在古代是一個關於家庭內分享的常用諺語。
Ｄ．徒2:43
Ｅ．徒2:43
Ｆ．徒2:43
徒4:32-37
4:32那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用
4:33使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩
4:34內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前
4:35照各人所需用的，分給各人
4:36有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴(巴拿巴繙出來，就是勸慰子)
4:37他有田地也賣了，把所價銀拿來，放在使徒腳前
徒5:12-16
5:12主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，他們(信的人)都同心合意的在所羅門的廊下
5:13其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們
5:14信而歸主的人越發增添連男帶女很多
5:15甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上
5:16還有許多人帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治