馬太福音10:1-42
耶穌差遣門徒
本課大網：
A. 太10:1-42是耶穌在馬太福音的第二篇長言論 (參7:28; 11:1)。
B. 太10:1-42的上文(9:35-38)，談及門徒應求稼的主(Lord of Harvest)打發工人去收莊稼，而耶穌差遣門徒正是這個祈求的應驗。
C. 太5:20; 6:2, 5, 16; 8:11ff 等經文暗示耶穌（及其門徒）和法利賽人的衝突。9:34 清楚地將這點講明，在差遣門徒一段中，「衝突」成一個主要的題目(10:17ff)。
D. 太9:36『他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。』這裏強調耶穌憐憫群眾，有如牧人一般。相反，法利賽人就不是以色的牧人，因為他們反對耶穌(參太11-12章)。
E. 太10:1 講到門徒有和主一般的權柄(太9:35- 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。)，說明門徒是主的代表，也就是他們的工作是主工作的延續(Continuity)。但注意沒有提及教導(to teach, didaskein, didaskein ; 另參太28:19-20。)
整體說來，依據三個『我實在…』(Amen; a)mh/n 152 times, no. 0281; 10:15, 23, 42)句子，此段經文可分成四大段。
10: 1 – 4 選召十二門徒
10: 5 – 15 差遣十二門徒 (10:15『我實在…』(Amen; a)mh/n)
10: 16 – 23 逼迫 (10:23『我實在…』(Amen; a)mh/n )
10: 5 – 15 續談逼迫 (10:42『我實在…』(Amen; a)mh/n )
A. 10: 1-4 十二門徒
1. 使徒(apostle, apostolos, apostoloV)二字的意義: 在新約: delegate, envoy, messenger。
2. 為何是十二這個數目？ 十二( twelve, dodeka, dw/deka ); 10:1,2,5. 十二是指向以色列十二支派(19:28)。耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
3. 十二使徒的名字 (參可3:16-19; 路6:12-17) 有何分別？為何如此？
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太10: 2-4 |
可3:16-19 |
路6:12-17 |
| [1]耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 |
[13]耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。 [14]他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， [15]並給他們權柄趕鬼。 |
[12]那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神； [13]到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 |
| [2]這十二使徒的名： 頭一個( first, prw~tov )叫西門（又稱彼得）， 還有他兄弟安得烈， 西庇太的兒子雅各 和雅各的兄弟約翰， [3]腓力和 巴多羅買， 多馬和 稅吏馬太， 亞勒腓的兒子雅各， 和達太， [4]奮銳黨(Kananaios, o( Kananai~ov ) 的西門， 還有賣耶穌的加略人( of Iscariot; o( ’Iskariw/thv ) 猶大。 |
[16]這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得）， [17]還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這個兩人起名叫半尼其，就是雷子的意思）， [18]又有安得烈、 腓力、 巴多羅買、 馬太、 多馬、 亞勒腓的兒子雅各、 和達太， 並奮銳黨的西門； [19]還有賣耶穌的加略人猶大。 |
[14]這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，
腓力和巴多羅買， [15]馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨( Zealot, Zhlwth\n )的西門， [16]雅各的兒子（或作：兄弟）猶大，和賣主的加略人( Iskarioth; ’Iskariw/q )猶大。 |
| [5]耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進； |
[可 3:20]耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。 |
[17]耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病； |
B. 10:5-42 差遣十二門徒
vv. 5-15 差遣
5-6 應走的路
[5]耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；
外邦人的路 = Ei)v o(do\n e)qw~n ; o(do\n plus geographical term in the genitive case means “way to”: 4:15; 2:18; Exodus 13:17 現代中文譯本:『不要外邦人的地區』
但在別處顯出耶穌對撒瑪利亞人的態度比當代的猶太人好些。[路9:51-56; 10:30-35; 17:11-19; 約4]
[路 9:51-56] 滅撒瑪利亞的一個村莊。
[路 10:30-路 10:35] 比喻中撒瑪利亞人為好人。但可能是反諷作用。
[路 17:11-19] 治有十個長大痲瘋的, 撒瑪利亞人, 感謝祂, 但他說: 『除了這外族人…』
[約 4:4-7]
[6]寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
LXX language! 以色列家常見於七十士譯本。
為何馬太福音的萬國福音與此不合。
歷史背景: 太10:5-6 和 太28:16-20
馬太怎樣解釋呢?
留意: 門徒的使命是承繼耶穌的工作。除了太8:28-34, 耶穌的工作沒有離開以色列。在15:24 只是暫時被逼去外邦人的地方。直到太28:19-20, 才有普世福音。
7-8a 應作的事
[7]隨走隨傳，說『天國近了！』
[8]醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。
8b-10 糊口根據
你們白白的得來，也要白白的捨去。
[9]腰袋裡不要帶金銀銅錢。
[10]行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖；因為工人得飲食是應當的。
11-14 工作原則: 接納與拒絕
[11]你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。
[12]進他家裡去，要請他的安。
[13]那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。
[14]凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。
[15]我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」
跟馬可6:12和路9:6; 10:17不同，馬太沒有記載門徒出去後的遭遇和回來的報告。在全篇「差傳言論」中，卻有相當大的篇幅論及門徒將受逼害(vv.16-39)。這段經文除了一方面顯明馬太寫福音時會遭遇外，也有領讀者進入11-12章的作用(參12:14, 24, 38)。
參考: 從十二使徒遺訓(Didache [=teaching], Didaxh 11:34-12:4)看到早期教會的遊行佈道的情況。[參 新約先知簡介]
它是在第一世紀末和第二世紀初寫成。反映在敘利亞和巴勒斯坦的在農村的小型基督徒群體。他們要試驗一切到來的使徒､先知､教師和平信徒。
| 對象 |
試驗方法 |
出處 |
| 教師 |
教導必須與十二使徒遺訓相同或相配。 |
Did. 11:1-2 |
| 使徒 |
留住三日以上，或接受基本食住以外之物，或要求金錢的。便是假先知。 |
Did. 11:3-6 |
| 平信徒 |
不可留住三日以上，除非他們商務和支持自己的生活。沒有商務的﹐要找工作﹐懶惰是不可接受的。 |
Did. 12:1-5 |
| 先知 |
不要試驗憑靈說話的先知。因為『人一切的罪，都可得赦免；惟獨這罪總不得赦免。』但不是憑靈說話皆先知﹐他們必須有主的行為。從他們的行為便可知真偽。 |
Did. 11:7-8 |
行為判別的實例: (Did. 11:9-12)
也就是說﹐基督徒先知必須有好榜樣﹔先知所說的預言不可用來對付他﹐除非他的行徑與群體中行為標準(community norms)相違。