Details of this article (in English only)
I. 引論: (在這裏暫時不列此段的詳情)
A.本研究的目的和範圍
B.入手方法
C. 大綱
II. 在保羅時代「怎樣才算是一個猶太人」
A. 文化交流 (The Cultural Interactions)
B. 地區特色 (The Local Distinctiveness)
C. 不同派別 (The Variety of Sects, especially in Judea)
分派 上中下三層的人; 不同的政黨
個人性(保羅) 你和你身邊的基督徒有何分別?
III. 個人的特色: 保羅是一位怎樣類型的猶太人呢?
A. 成為基督徒前的保羅 (Pre-Christian Paul):
以下是一些資料分析後的推測
保羅早年受訓於一間猶太法利賽人學院。他父親是一個羅馬公民 ,有很高的社會地位。他在家中可能是講希臘文，而且熟識七十士譯本(舊約的希臘文譯本)多於希伯來文聖經。當他是少年人時他上耶路撒冷受法利賽人學院進修。在名師迦瑪列門下受教 (徒 22:3)。他在耶路撒冷中講希臘語的會堂中學習猶太化的希臘修辭學(Jewish-Greek rhetoric), 以便在會堂中講道之用。他反對希臘化的基督徒,追逼他們至大馬色(即今日的大馬士革 參徒9; 徒22:3-21)。在途中遇上基督顯現,以致改變初衷,反而為主耶穌在萬國作見證。
B. 改變了的保羅 (Converted Paul)
1. 保羅對大馬士革事件的解釋 (Damascus Event)
2. 他思想的改變 (The Change of his thought)
保羅救贖論的系統: 從『肉体』到『死亡』。
以下是根據我個人的研究所得:
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舊約 |
<< 救 恩 >> |
<< 困 境 >> |
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獨一真神[神論] <聖父> |
{聖靈更新} [成聖論] |
Vs 兩律爭戰 |
肉体(Flesh) [人論] |
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{復和＋代贖＋贖價} |
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基督代死, 除去神怒 |
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{稱義＋赦罪} |
人犯罪(Commit Sins) |
à 神的忿怒(Wrath of God) |
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律法 =智慧[與神創世] |
{信心＋恩典} = 藉信稱義 |
Vs |
律法(Law)阻罪 [此乃神的恩典] |
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<聖子>ê |
{釋放＋救贖} |
Vs |
罪惡控制人 (Powers of sin) [律法無效] |
à [神任憑人] 羅1:24 |
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屬神子民 |
{生命=永生} |
Vs |
死亡(Death) = 永死 |
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三印記:守安息日、 |
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割禮、吃潔淨食物。 |
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藉信稱義 <聖靈>為印記 |
基督代死 [基督論===>救恩論] |
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－－＞升天/再來 [末世論] |
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[教會論] |
[與主同死--->同復活] |
= 洗禮 |
代死的意義 |
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代死的意義 (圖解)
神
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^ 挽 回
(Propitiation) 解(2)
基 督
{施恩座預表基督: 解(1)}
ê 贖
罪 (Expiation) 解(3)
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人
C. 宣教士保羅 (The Missionary Paul)