5. 啟示錄中的啟示文學風格(啟12-13章)

熟識福音書的信徒必然會知道瑪利亞生耶穌的故事，而且他是『用鐵杖轄管萬國的』(對比:詩 2:9;)。『也是提到神寶座那裡去』(來8:1『我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊』)在基本故事中提醒我們馬太福音2:1-12中瑪利亞,彌賽亞, 和那位敗壞的希律王想殺新生的彌賽亞。啟12:5提供一個濃縮的耶穌故事: 出生—彌賽亞身份—被立為王(參: 但 7:13-14)。

但單單解作「瑪利亞」，會有些困難。

啟12:6『婦人就逃到曠野，在那裡有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天‧』

這裏提到逃到曠野，好明顯是指向以色列人和基督教會；也就是婦人也是這兩者的象徵。在以色列人在曠野生活的歷史經驗和歷代的体驗（以色列被視為一個婦女；可參以斯拉四書9:38-10:59; 加 4:27) ，以色列和教會，和瑪利亞皆是「婦人」所象徵的。但她是『身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕‧』（啟12:1）。因此，婦人的象徵是活動性的：猶太人—瑪利亞—教會。她是啟17章淫婦的對比。這個象徵是多元性的﹐可以轉移到不同的處境。

5.3.2) 這個基本故事不少的細節。

這些細節是小心地選擇用當代出名的模式或形象(patterns or figures)。這些細節使當代的信徒更準確地論釋他們的處境: 它們像是基本故事的舞臺燈(spotlights on the basic story)。讓我們看一些重要的細節。

v. 2/ 『他懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫‧』

在聖經中一個常用的傳統形象用語: 在救恩時期的開始是像生產中的疼痛。(例: 彌4:9-10 ; 另參賽26:17 ; 約16:19-23 ; 1QH 3:7-12 = Thanksgiving Hymns from Qumran Dead Sea Scrolls, Cave 1)

[彌 4:9-彌 4:10]
[9]現在你為何大聲哭號呢‧疼痛抓住你彷彿產難的婦人‧是因你中間沒有君王麼‧你的謀士滅亡了麼‧
[10]錫安的民 ﹝民原文作女子﹞ 哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人‧因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去‧在那裡要蒙解救，在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手‧

[賽 26:17-賽 26:18]
[17]婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫，耶和華阿，我們在你面前，也是如此‧
[18]我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣，我們在地上未曾行甚麼拯救的事‧世上的居民也未曾敗落‧

[約 16:19-約 16:23]
[19]耶穌看出他們要問他，就說，我說等不多時，你們就不得見我，再等不多時，你們還要見我‧你們為這話彼此相問麼‧
[20]我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭，哀號，世人倒要喜樂‧你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂‧
[21]婦人生產的時候，就憂愁，因為他的時候到了‧既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人‧
[22]你們現在也是憂愁‧但我要再見你們，你們的心就喜樂了‧這喜樂，也沒有人能奪去‧
[23]到那日，你們甚麼也就不問我了‧我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名，賜給你們‧

v. 3f/ 『有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕‧』龍是甚麼﹖

在近東古時的神話中，混沌的力量被人以海獸(Leviathan)的形象出現。　龍的形象: 紅色是血和謀殺 (對比: 約 8:44 )。『七頭十角，七頭上戴著七個冠冕‧』是描述龍與第13章的獸有密切關係; 在啟13:2更明顯地說明﹕『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口‧那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了他‧』 [豹﹐熊﹐獅子]。這種形容的背景來自但7章中的四隻從海來的獸。龍是混合以上所有的獸的特徵﹐合共有『七頭十角』。龍拋星在地上提醒我們在但 8:10 中對安提亞 (Antiochus Epiphanes)的描述。另撒旦的使者, 也被摔地上。啟12:9) 。

v.6/ 那婦人在曠野1260日= 3 1/2年 = 一載二載半載 = 42月(v.14) 。

這裏的背景是在但 7:25 。那是可怕的時期(主前 167-164年)成為神的子民在末世面對壓力的特出的模式。婦人: 日, 月, 12星(星座?)

[但 7:25-但 7:25]
[25]他必向至高者說\誇大的/話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法‧聖民必交付他手一載，二載，半載‧

在12-13章中有一些很特別的地方﹕

地　點	人　物	意　義	特　徵	行　動
天上	龍	背後屬靈力量 =撒旦	大紅龍; 7頭10角;戴7冠冕	地上欲吞子; 天上被打敗; 地上逼迫婦人。
海	海獸	政治力量	7頭10角;10冠冕;7頭有褻瀆名號
地上	地獸(假先知)	宗教力量
全宇宙性﹖

約翰用這些細則去引渡讀者想起但7-8 – 神的子民在安提亞四世之下所受的壓迫。(更多相關背景的原稿; Daniel, Jewish Exile, Antiochus Epiphanes; Antiochus IV Epiphanes in Jerusalem )

約翰希望當代信眾以這種末世的模式來理解他們所遇的苦難。也就是說約翰將這種「末世模式」應用在新的處境。

5.3.3) 扼要(Summary)

在第十二章的第一個異象是希望向小亞細亞的信徒啟示他們的真正敵人。這不是猶太人和羅馬人的攻擊﹐監禁和殺害，而是背後邪惡力量。約翰希望小亞細亞的信徒視他們處身的歷史為撒旦與神在歷代戰爭之末頁．以色列民曾經歷它，耶穌也曾歷；現在小亞細亞的信徒正站在時間終結的時代中（約15:20）。

[20]你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人‧他們若逼迫了我，也要逼迫你們‧若遵守了我的話，也要遵守你們的話‧

小亞細亞的信徒所面對的政治逼迫，約翰揭示了兩個隱藏的主角：撒旦及上帝。（在啟12:5-6 的　passivum divinum）

[5]婦人生了一個男孩，是將來要用鐵杖轄管萬國的‧﹝轄管原文作牧﹞他的孩子被提到神寶座那裡去了‧[6]婦人就逃到曠野，在那裡有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天‧

(對比: 約伯記的背後主角: 神與撒旦)。