羅馬書 學生：林永賢
題目：榮耀的福音 日期：１６－０２－９８
羅馬書（一章１６至１７節）
背景：
寫信的時間當在主後５７年，地點可能在哥林多。使徒保羅在小亞細亞，馬其頓和希臘佈道及建立教會的工作已屆完成。年近六十的他決定訪問羅馬帝國的首都，然後以羅馬為基地，再從那裏去到帝國最西部有高度文化的西班牙（當時的地極）傳福音。羅馬書是寫給羅馬教會的一封信，這時的教會頗興旺，但在福音真道上尚未成熟，而大部份的信徒也不認識保羅，所以他寫這封信的目的是介紹自己給他們認識，就算此次的旅程不能成行，也可籍著文字和他們分享所信之道，反之如能成行可幫助當地信徒靈性生活，也可進一步由羅馬去到西班牙，他因此在信中盼望羅馬教會能協助此事。另一目的是當時教會存在一個問題，這問題是關於基督福音真道與舊約，與當日猶太教傳統信仰以及主基督在世時所傳的福音之間的關係。這書也可在神學信仰上有所幫助，解決當時的這些問題。
上下文大綱：
保羅介紹自己給羅馬教會認識他使徒的身份，接著是指出救贖主已降臨人間，舊約的應許已實現。祂是神人二性，按肉身來說，祂是大衛的「後裔」，按神性來說，因著復活後賜下聖靈這點看來，祂是「神子」。靠著神的恩典，靠信服已復活的基督「更能分別出來」，分別為聖事奉神。
不過羅馬教會的信仰受「因行為稱義」的觀念影響很大，因此保羅便要提出本書的主題（即這次我們查經的章節一章１６－１７節）。跟著的第１７，１８節是說明神的忿怒為義的彰顯，原來神的忿怒是顯明在不虔不義的人身上，而如
今神的義是顯明在福音上。
問題：
（一）你認為福音是「愚拙」的嗎？為什麼保羅不以福音為恥，有這麼大的勇氣
傳揚福音？
答：因保羅相信福音是「神的大能」，在新約中特別如復活等超自然的權能，福音因此是神超自然的大能，而復活亦是人性可以成就的，必須是神性才可以成就，即是傳是至高無上神兒子的福音（參一章３－４節），應該是榮耀的，不應覺得羞恥。（二）試解釋「這義是本於信，以致於信」的意義？
答：因信稱義：「本於信以致於信」語氣加重，表現神的義完全是因為信加給人的。
（三）你認為先是猶太人，後是希利尼人（即希臘人）這節經文，神有否偏心？
答：「先是猶太人，後是希利尼人。」是指出時間的次序，猶太人是從人類大家庭中選出，當作傳主“啟示”的途徑和向普世施行救恩的起點，這種先後次序並不表示神偏愛那一個民族。一章１６至１７節這兩節勾劃出了全書的主題“因信稱義”的輪廓，對追求智慧的希利尼人來說這福音是“愚拙”，在羅馬帝國中傳被人視為愚拙的福音卻不以為恥，的確需要勇氣。“神的大能”在新約中特別指諸如復活等超自然的權能，福音因此是神超自然的大能，藉著主基督顯露在人間。
“先是猶太人，後是希利尼人。”是指出時間上的次序，福音既然先傳給猶太人，神的審判也先從猶太開始，這就是神的公義。人因信而得到神大能的拯救的機會，是向全人類開放的。義是神的本性，人靠著對基督的信心，得享神的義，脫去罪而成為義。這不是靠人的善行，而是完完全全靠信心，也就是“本於信以致於信”的意思。“義人必因信得生”原義為“義人必因他對耶和華的忠心得以存活”保羅在此處引用，是要人明白對復活的信靠與順服才是永遠生命的源頭。