羅馬書釋義查經
學員：朱桂英
老師：嚴國洪先生
年級：夜校高班
羅馬書－章：１８－３２
題目：人的罪與神的忿怒．
羅馬書背景、簡介：
保羅寫羅馬書於（公元５７－５８年）是為訪問羅馬教會的事作準備。保羅的計劃是先在羅馬信徒中工作一段時期，然後在他們幫助下繼續前往西班牙。
他寫這封信來解釋他對基督信仰的了解，信仰如何在信生活上實踐出來。
保羅首先問候羅馬的信徒，他常常為他們禱告。接著指出信的重點在於說明：「因為福音啟示上帝怎樣使人跟祂有合宜關係。主題，不管是猶太人或外邦人，普世人都在罪惡之下，只有因著信耶穌基督得稱義。上帝的靈使他從罪和死的權勢下得釋放。上帝要藉著耶穌基督使全人類都得到祂的恩典。保羅不相信猶太人不至於永遠拒絕耶穌。」
羅馬書的結構
（一）引論（１：１－１８）
（ａ）引言和問安（１：１－７）
（ｂ）感思段（表達個人意願）（１：８－１５）
（ｃ）主題撮要（１：１６－１８）
（二）題目：人的罪與神的忿怒
（三）上下文大綱：（１）序言（１：１－１５）
（２）因信稱義（１：１６－１７）
（３）神的怒氣在全人類的身上
（四）題目的結構圖解大綱
經文結構大綱
（一）神的怒氣，在全人類身上（一：１８）
（二）人知道神的存在，但人不去榮耀神（一：１９－２３／２４－２７）
（三）人知道神的要求，人故意不認識神，不理會神的事（一：２８－３２）
（五）經文註釋：
（一：１９）神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。
「顯明」和十七節的「顯明」一樣意思，「是現在時式，表示一個不斷繼續。」
「不虔」「是指人對神的態度或關係」
「不義」「是指人對人的態度或關係」
「阻擋」「譯作抑制，壓制，攔阻」
（一：２０）自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是不能見，但藉著所造之物，就可以曉得叫人無可推諉。
「自從造天地以來」「表示時間開始」
「自從」「指來源或理由的根據」
「雖是眼不能見」「表示憑肉體的感覺不能明白，憑悟性卻能領會」
「叫人無可推諉」「有兩個用法
(一)是表達目的，神將祂本性顯明。
(二)是表達結果，人拒絕承認神，結果人要擔當責任。」
（一：２１）因為他們雖然知道神卻不當作神榮耀他，也不感謝他們的思念，
變為虛忘無知的心就昏暗了。
「卻不當作神的榮耀祂」「榮耀作為動作詞用，解釋作尊敬成尊
為，要尊神為神。」
「思念」「是指人的思想，或思想的能力。」
「虛妄」「一詞用作動詞，意思是指虛空，沒有目標，沒有價值。」
（一：２２）他們自以為聰明，反成了愚拙。「譯：這些人藉自己的作為，
自以為聰明的行動，就使他們成為愚拙。」
（一：２３）將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷佛必朽壞的人和飛离走
獸昆蟲的樣式。「譯作人可以依靠的神，卻不敬拜，反而為自
己製造一些能朽壞的偶像用來敬拜。」
（一：２４）所以神任憑他們逞著心裏的情慾行為污穢的事，以致彼此玷辱
自己的身體。
「所以」譯作「因此」
「任憑」譯「不再攔阻」
（一：２５）他們將神的真實變為虛謊去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物
的主，主乃是可稱頌的，直到永遠，阿門。
「虛謊」「一詞原來的文字有固定冠詞，譯：人拒絕神所啟示的真理，要給自己造一個神（偶像），這偶像真正的虛謊。」
（一：２６）因此神任憑他們放縱可恥的情慾，他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。
「放縱」一詞是譯文中加上去的
「逆性」「違反本性的性行為，顯出同性戀行為」
（一：２７）男人也是如此，棄了女人順性用處，慾火攻心，彼此貪戀男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
「貪戀」的意思是慾望或者渴望，男人對男人生出逆性的慾望。
「該受」一詞有「必須」的意思
「報應」「按神祂自己的意思，罪必定有刑罰。」
（一：２８）他們故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事。
「故意」「一詞是指經過證明，測驗或考察。」
「認識神」「直譯是在知識裏有神，包括承認神為神。」
「不合理」譯「敗壞」一詞和上文「故意」同一字根，表示否
定拒絕承認神，神就看他們在考驗中為「不合格的」
（一：２９）裝滿了各樣不邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、
詭詐，毒恨。
「裝滿」，「滿懷」的意思，文法構造，是形容「他們」
（一：３０）又是 毀的背後說人的怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的捏造惡事的，違背父母的。
「 毀」譯作議論人的，都是指用言語來傷害人。
「怨恨神」「是解釋作主動的意思，即憎恨神」
「捏造惡事」「違背父母」「這兩組字；只有些人用他的精神，聰明，就專門去找一些新的方法，行惡事來害人，逆父母。」
（一：３１）無知的背約的，無親情的，不憐憫人的。
「無知」譯 頑不靈的人，沒有願意接受勸告的心。
（一：３２）他們雖知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
「行」字不是指偶然犯罪行的字，是指經常去作。
「喜歡」有贊成的意思，有鼓勵的意思。
「當死」是「該死」應該受神的懲罰或審判
（六）問題討論
（一）你對神的忿怒有何反應？
答：我對神的忿怒敬而可畏，因祂不以有罪看為無罪，原來神的忿怒從天
上顯明在一切不虔不義的人身上，否則像一：３２他們／我們雖知道
神判定，行這樣的事的人是當死的。
（二）你從那裏認識神的義
保羅親身體驗的見証，告訴我們知福音是神的大能，可以拯救相信的
人。因為神的義在福音上顯明出來了，若沒有福音，神的義就不能顯
明出來，沒有神的義，人就不能得救。
（三）為什麼世人需要神的義？
因為全人類都犯了罪，世人若沒有犯罪；他們不會被定罪，也就不需
要神的義，如今世人都犯了罪，如果沒有神的義顯明出來，賜給世人
，世人就都要滅亡，所以神的義的顯明絕對需要的。
（四）你能確認到神的「義」和「愛」是相關嗎？
我確認到神的「義」和「愛」是相關的，如（五６－１１）因我們還
軟弱的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了，現在我們既靠著
祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒，且藉著神兒子的死，得與
神和好，得永生。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，
也藉著祂以神為樂。
參考書：
（１）聖經串珠註譯本 中國神學研究編撰
（２）現代中文譯本訂版 聖公會
（３）羅馬書（卷上） 鮑會園著 天道聖經註譯
（４）羅馬書結構式研經註釋 天道文庫 （李保羅著）