羅馬書 釋義查經
老師： 嚴國洪
學生： 樊麗蓮
羅馬書：二章：１－１６節 題目：主照各人行為施行審判
羅馬書簡介： 羅馬書是以第一身來寫作的，並且明顯是出自使徒保羅 的著作，然而真正執筆抄寫的是德丟，他是保羅的書記．在
古代每一種保羅書信名單中，羅馬書都是列為首位。 保羅寫這本書，是為了向羅馬信徒清楚解釋明白教訓道 理，貫串全書的主是猶太人和外邦人皆虧缺了神的榮耀，因
而需要救贖，神藉著保羅使他們悔改，引進這班人進入天國 裏的福氣。 （Ｐ．１） 羅馬書的結構：
（－） 引言：
羅馬書（１：２６－３２） （ｉ）引言和問安 （１：２６－２７）
（ｉｉ）感恩段 表達個人意願 （１：２８－３２） （ｉｉｉ）主題扼要 （１：２８）
（二） 題目： 主照各人行為施行審判 （三）上下文大綱 （ｉ）序言 （１：２６－２７）
（ｉｉ）作出各種種罪惡 （１：２８－３２） （ｉｉｉ）主照各人行為施行審判
（四）羅書２章１－１６節結構圖 （五）註釋經文 （六）問題討論 （七）參考書籍 （Ｐ．２） 羅馬書２章１－１６節的結構圖：
( 猶太人
)
( )
外邦人
人的批評 神
神 神
人的本性 神
定自己罪 公
報 不
良心定自己 審
義
應 偏
的罪 判
審
各 正
反 反
正 待
日
2:1 5 6 7 8 9 10 11 12 16
結構大綱：
（Ａ）羅馬書２章１－５節及２章１２－１６節
這兩段思想與用字前後的呼應，都是討論外邦人雖然沒有律法，但是自己已經足以判定自己的罪了。
（Ｂ）羅馬書２章６－８節及２章９－１１節
這都是平論神是公平的對待每一個人。 （Ｐ．３）
（五）經文註釋：
羅馬書２章１至５節
羅２章１節： 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
註釋： 論斷「批判」。
羅２章２節： 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。 註釋： 我們知道「是指有智識，特別是指猶太人」。
羅２章３節：
你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼。
註釋： 你這人「你這．．．．．人一樣」。
羅２章４節： 還是你藐視他豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢。
註釋： 寬容 「指暫時停止形罰」。
羅２章５節： 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。
註釋：剛硬不悔改的心「指他們的心兩方面表現」。
註釋經文：2章1至5節
以上五節經文是這一段論到一些人批評 別人，但自己卻又做同樣的事情，這是保羅在羅馬
書所用的手法，假設一個人，然後從這個人的表現 或反駁來引伸他的討論。按這段和２：１２－１６ 節相對的重點。 （Ｐ．４）
羅馬書2章6至11節
羅馬書２章６節： 他必照各人的行為報應各人。 註釋：各人所行 「指人的罪不論猶太人及外邦人」。
羅馬書２章７節： 凡恒心行善，求榮耀尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。 註釋：凡 「指所有的人」。 恒心行善 「指善事上堅持及忍耐」。
羅馬書２章８節：
惟有結黨不順真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。 註釋：惱恨 「是指較激烈」。
羅馬書２章９節： 將患難困苦，加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人。 註釋： 患難 「是指出於神的形罰」。 困苦 「是指內心的痛苦」。
羅馬書２章１１節： 因為神不偏待人。 註釋： 偏待人 「是指接納」。 註釋經文：２章６至１１節 這段經文很明顯有前及後對稱的兩小段，前段６，７，８節是指所有行善的人，就是「以耐心的善行尋求榮耀尊貴和不
朽壞（即永生）的人，神就以「榮耀、尊貴、平安」及永生 報應他們。 （Ｐ．５） ９，１０，１１節但所有作惡的，就是因自私的心，不順從真理，而順從不義的人，神就以患難困苦及忿怒，忿恨報應
他們了。
羅馬書2章12至16節
羅馬書２章１２節： 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡，凡在律法以下犯 了罪的，也必按律法受審判。
註釋：在律法中的人 「是指猶太人」。 羅馬書２章１３節： 原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 註釋：聽 「是指包括遵行的意思」。 稱為義 「是指為被接立為正義」。
羅馬書２章１４節： 沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 註釋：順著 「是指無論什麼時候的意思」。 羅馬書２章１５節：
這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證 ，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。 註釋：這 「是指這就成了他們的律」。 或以為是 「是指控告」，或以為非「是指辯護」 。
羅馬書２章１６節： 就在神藉耶穌基督審判人隱祕的日子，照著我的福音所言。 註釋：審判 「是指現在時式或將來時式」。 （Ｐ．６） 註釋經文：２章１２至１６節
是指神是公義，不偏心的，有律法與無律法都要在神審判人 「心中隱情」的日子受審判，這一段的重點是神要判人，人 要滅亡。
２章１３－１５節
所討論的不是說人在主耶穌以外還有可以得救的另一個途徑「憑良心而生活」，而是指出不管人有沒有成文的律法
，神要定人的罪仍然是公平的，因為人自己的良心，良知 也指出人的不是。
(六)討論問題:
１．怎樣可以正確看待別人？ 人往往很難公平地看待別人，因大多數人是按自己的心
思意念來行事，只要我們坦白誠實地檢視一下自己，就
不得不認我們自己內心世界很多動機和情情影響我們
的行為，因此產生不公平看待別人，惟獨不按自己私慾
全然把生命順服在神面前，每時刻只聽命並求神能有正 確看待別人的心意來自神的榮耀。
２．凡行公義的人，乃神所創造嗎？ 我們要認定只有在神裏面，才能找到真、善、美而絕對 的公義，在神以外沒有可高舉的良善與公義，今日太多 人炫耀自己善行的功績，自義地標榜自己的美德，然而
這一切在面對神的時候，都要抱愧蒙羞！因為這都不是 屬基督生的義人與義行，所以能被神悅納及公義，就是 基督在救恩計劃裏所成就的救贖的恩典了。
３．「善有善報」、「惡有惡報」是對嗎？ 我們的生命，不論做一生所有的善事，也是掌管在神的 手中，或是做一生惡事，神也知道的，因為神是創造我
（Ｐ．７）
們，住在我們的心內，所以神才有嚴格去審判我們善事 與惡事的事情，也並不是我們去論斷人及世上所有事情
。一切由神掌權宇宙萬物。 （參考書藉） （１）聖經 （２）羅馬書（飽會園著）天道書樓 （３）羅馬書（李保羅著）天道書樓
（Ｐ．８）