查經功課 (羅馬書) 學生：李紀春(Li Kei Chun)
題目：信靠主必能得勝 日期：22 January 2002
三、信徒的勝利由聖靈達成
羅馬書（第八章１8至30節）
背景：
1. 寫作時機:
保羅寫此書時，顯然有三個地方想要去的， 一是往耶路撒冷去，一是往羅馬去，一是往西班牙去。相信作為外邦人使徒的保羅，在完成了一個很重要的福音階段之後，是要開始一個新階段，為福音傳到西班牙舖路，他很可能是要用羅馬作為此次福音出擊的支援地及根據地(十五:24)。
2. 寫作目的:
羅馬城內有不少猶太人，但他們在 49 A.D.被皇帝逐離羅馬。原因是猶太人與信主的猶太人爭論而引起不斷的騷亂內哄。這次驅逐並不牽涉外邦信徒，但外邦的信徒與猶太信徒也有一定問題的存在。 保羅寫此信時，一方面要處理外邦信徒與猶太信徒間在生活上的衝突（十二至十五章），另一方面也要處理更深一層的神學分歧，就是外邦人及猶太人的得救問題。 要處理外邦人的得救問題，一定要處理福音與律法的關係，還有神的救恩計劃實在包括外邦人(一至八章)。並且福音的自由並不違反舊約的律法。
上下文大綱 :
1. 聖靈救人脫離肉體的權勢 v1-11
2. 藉著聖靈實現那有兒子名分的生活 v12-17
3. 目前受苦得榮的保證 v18-30
4. 信徒最終得勝的大喜保證 v31-39
經文釋義：
1. 第七章中提到基督徒在兩律相爭的苦楚中掙扎，實際上也有許多的苦難臨到但這些苦楚若與將來要顯在我們身上的榮耀相比，就不足介意了。 v18
2. 受造之物的現況： v19-21
(1)受造之物切望等候神的眾子顯出來。 v19
n 「切望」：引頸以待。
n 「神的眾子顯出來」：指末日新天新地成就時。
(2)因為受造之物服在虛空的權勢下。
n 「虛空」：空洞、虛無。
(3)服在虛空權勢下的原因不是受造物自己願意，乃是因為那叫他如此的。 v20
n 「那叫他如此的」：唯有神能叫萬物如此。
(4)雖然如此，但受造之物仍希望脫離敗壞虛空的轄制，得以進入上帝兒女所擁有的自由榮耀。 v21
3.我們的狀況： v22-23
(1)我們知道受造物一同嘆息、勞苦，直到如今。 v22
(2)我們這些基督徒（有聖靈初結果子的）也是一樣心裡嘆息，等候得著兒子的名分（我們的身體得贖，新天新地來到）。
n 「初結的果子」：此字常用來指「奉獻給神的那一部份」或「祭物」，但本段是指神給人的恩典的開頭或第一部份。
4.盼望與忍耐: v24-25
(1)我們得救是在乎盼望，既是盼望，就不是可以看見的。 v24
n 「我們得救是在乎盼望」：可譯為「在盼望裡得救」、「因盼望而得救」或「為盼望而得救」。
(2)因為我們是盼望那看不見的，因此我們要忍耐等候。 v25
◎本段保羅用新天新地的永恆盼望來鼓勵我們要忍耐等候，在兩律相爭和諸般的苦難之中，我們可以忍耐、堅強，因為不是沒有代價的。
5.聖靈的幫助： v26-27
(1)我們的軟弱有聖靈幫助。
n 「幫助」：原意是「伸出一隻手拉住對方的手」。
(2)我們本不曉得怎樣禱告，聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。v26
n 「當」怎樣禱告：直譯是「照我們所應該作的」。整句就是我們不知道照我們所應該禱告的去禱告。
n 「用說不出來的嘆息」：或者譯為「帶著嘆息的語調」。
(3)上帝知道聖靈的意思，因為聖靈照著神的心意替我們禱告。 v27
◎上帝也不是單單提供那些主客觀的條件要人獨自努力，聖靈親自跟我們一同走過，因為我們痛苦，聖靈彷彿也感受了那種無奈與嘆息，他為我們禱告。即使我無能知道自己的狀況，無法正確的禱告，聖靈總是能深深的瞭解我們的狀況和上帝的心意，為我們作最好的代求。也因此我們有機會可以脫離罪和死的律。
6.上帝旨意的必然成就與我們的把握： v28-30
(1)我們知道萬事都互相效力，叫愛神的人（按他旨意被召的人）得益處。v28
n 此節有許多譯法，不過最好的兩種譯法如下：
「神使萬事互相效力」，「萬事互相效力」。
(2)上帝預知、預定基督徒效法他兒子的榜樣。目的是使基督作長子。v29
n 「預先所知道」：預知。
n 「預先定下」：事先已決定好。
n 「預知」、「預定」兩個字的原文字根都顯示這都是在永世之前的「預先....」
n 「效法」：指的不是單單外表上的「效法」，而是裡面的確認，有「同質化」的意思。
n 「模樣」：本字在其他地方用以指基督是父神的形像。
◎效法基督的模樣，意思就是指我們裡面逐漸的變化，一直到我們有神兒子基督的樣式。
(3)預先定下的人就呼召他們來。
(4)呼召來的人又稱他們為義。
(5)所稱為義的人又叫他們得榮耀。 v30
n 「召」、「稱義」、「得榮耀」三動詞的原文時態都是表示已經存在的事實。
n 「得榮耀」：嚴格來說應該是屬於未來發生的事，這裡的時態顯示保羅認為在神的心意中，得榮耀是已經完成，並且是確定的事實。
◎上帝的心意已經定了，就是要我們效法基督的榜樣，就是要叫我們得榮耀，上帝是宇宙間最大的勢力，沒有人能由上帝手中奪走我們。因此現在再苦都不能改變上帝心意已定的事實，我們可以坦然面對苦難。
◎保羅在第八章提出五大觀點，幫助我們面對人生的苦難與無奈，並保證至終我們必然得勝，但在本章中一點也沒有說在到達新天新地之前基督徒可以「絕對」勝過心中那墮落的本性。我們仍在一場必勝的戰爭過程中痛苦的掙扎。戰爭雖然必勝，但時間未到，戰事仍然你來我往，我們仍然感受到敵人的頑強，我們仍然受傷無奈，不過我們已經不再像以前一樣是敵軍的俘虜，必敗的一群。可以靠著聖靈得勝，但最後勝利沒到以前，沒有人說自己能夠永不受傷，能夠恆久得勝的。
討論問題
1. 神的話語肯定信徒也有苦難，因為我們還活在這世界裏，而整個世界也服在罪惡之下(墮落的世界)。聖經用了那三種形容詞來形容世界的困境。請肢體分享這世界三方面的困苦的經歷。(第19至22 節)
「虛空」(19節)，「敗壞的轄制」(21節)，「歎息勞苦」(22節)
「虛空」指因果混亂，徒勞無功，人生像在兜圈打轉，沒有方向及目標(特指不能完成造物者造物要達成的目的)。傳道書整卷在解釋人生的一切虛空，也列出很多例子說明日光之下的，虛空例如一切勞碌是捉影捕風。
「敗壞轄制」指生，老，病，死及指一切都在衰退。
「歎息勞苦」既然世界受虛空及敗壞的轄制，世界就像人一般發出歎息，沒有意義。人生更是勞苦愁煩，轉眼成空，只是一聲歎息。
既然全世界及所有人類都在罪惡的困苦之下，信徒也不能幸免，也有苦難。
2. 神有沒有給墮落的世界及信徒什麼盼望呢?
整個宇宙都盼望神將世界更新的日子，是新天新地，那時會脫離敗壞的轄制，得享自由(像神兒子的自由)，也得享榮耀，那時所有信主的人也會得著榮耀，與主耶穌一同帶榮耀而來(20節)。那稱為「身體得贖」，即身體不再有罪困綁。
3. 聖靈在這身體得贖的過程扮演什麼角色? (第23至25節)
弗四30，論到聖靈說: 「我們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」聖經以聖靈為訂金，像我們買樓下訂金一樣。既下了訂金，我們便有聖靈作印記(有聖靈初結果子)，雖然我們暫時還未得到所應許的，但深信必然得到，只是等候最後的約定日子，那時便可以歡喜快樂地「收樓」，是身體得贖及得天上的產業。
4. 聖靈最明白我們的痛苦，因他在我們心中，但他又最明白神的心意。所以他以歎息來替我們禱告，你感受過這種沒有言語的禱告歎息嗎? 請分享。(第26 至27節)
5. 在苦難中，我們深信一個什麼真理，叫我們可以勝過苦難? 試分享一些信徒因這信心得勝苦難的見証。(第28至30 節)
我們有信心，萬事互相幫助，叫愛神的人得益處。也可譯為 “神使萬事成為愛神的人的益處”。無論是什麼苦難，最終都會化成祝福。