IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)
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A
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一般性的引言:
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新的模範 (new model): 從亞當到基督 (5:12-21) |
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B
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困難
1: 罪(Sin):
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洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14) |
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C
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僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23) | |
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D
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困難
2: 律法(Law)
:
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婚姻的類比: 律法的困難 (7:1-6) |
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E
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法律的類比: 控制力量的困難 (7:7-25) | |
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F
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困難
3: 肉體(Flesh):
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戰爭的類比: 肉體的困難 (8:1-30) |
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G
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結論:
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困難最終的解決—神的信實和信心的確據(8:31-39) |
(二) 上下文(Context)
在第五章中保羅展示了基督之死蓋過了亞當的犯罪和違反律法。也就是說:『律法本是外添的，叫過犯顯多．只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。』(羅5:20)因此，有人會以為福音是不道德和不合理的。
保羅以浸禮的意義和重要性來反駁這些看法。在羅5:12-21中保羅論到『連合』(unity)是指到人類與亞當的關係；而在羅6:1ff他講到人類與新亞當(基督)的關係: 在浸禮中結合在一起。
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主 要 觀 念 |
5章前 |
5,12-21 |
6,1-23 |
7,1-25 |
8,1-13 |
8,14-39 |
8章後 |
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罪 (Sin) |
4次 |
6 |
16 |
15 |
5 |
2 |
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死亡 (death) |
2 |
5 |
7 |
5 |
2 |
1 |
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律法 (law) |
33 |
3 |
2 |
23 |
5 |
6 |
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肉体 (flesh, sarx) |
4 |
1 |
3 |
11 |
5 |
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肉身 (body, soma) |
2 |
2 |
2 |
3 |
1 |
3 |
B. 分析性大綱(Analytical Outline):-- 按文法 (Grammatical & Literary)
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聖經 (Bible) |
原則性 (in principle) |
現實性 (Reality,experience) |
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文法 (Grammar) |
敘述式 (Indicative) |
命令式 (Imperative) |
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神學 (Theology) |
已完成 (Already now) |
實未成 (But not yet) |
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罪 (Sin) |
6,1-11 |
6,12-23 |
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律法 (Law) |
7,1-6 |
7, 7-25 |
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肉体/肉身(Flesh/Body) |
8,1-9 |
8,10-30 |
IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)
IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)
H. 困難 1: 罪(Sin): 洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14) present tense
a. 敵對攻勢:以兩個問題出敵人的看法: 福音是不合理的(6:1)
6:1這樣，怎麼說呢？
我可以仍在罪中 (堅持在罪惡之影響下)，叫恩典顯多麼？
b.保羅反攻的論點(6:2-4) ( v.2 是主要論據!)
6:2斷乎不可！我們在罪上死了(一次過的死) 的人，豈可仍在罪中活著(經常犯罪) 呢？
6:3豈不知 我們這受洗歸入基督耶穌 的人，是受洗歸入他的死麼？
6:4所以我們藉著洗禮 歸入死，和他一同埋葬；
像(正如 as) 基督 從死裏復活一樣， (原文這半句是先行的)
À Ä Ä 藉著父的榮耀 (形容從死裏復活)，
原(照樣 so) 我們 也按著新生命的樣式而行。 (留意這句我的改動: 沒有『一舉一動』)
c.受浸者與基督的聯合的兩個平行對比(6:5-7 // 6:8-10)
6:5 中心思想:
6:5我們若 在他 死的形狀上 與他同聯合 (指「接枝」; sumqutoi 同+聯合)，
也要 在他復活的形狀上 與他聯合。
6:6-7 解釋6:5上 『同死』
6:6因為知道我們的舊人(老我)，和他同釘十字架 (sunestaurwqh 同+釘十字架)，
使罪身(生命在實際生活的表現)滅絕(失去功效)， 叫我們不再作罪的奴僕．
6:7因為已死的人，是脫離了罪。
6:8-11 解釋6:5下 『同活』
6:8我們若 是與基督同死 (sun+ +Cristos 同+聯合) (指一次過與基督同死)，
就信必與他 同活 (suzhomen 同+活)。
6:9 因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10他死是向罪死了 (指基督已經向罪死)，只有一次；
他活是向神活著。
d.兩個平行對比的扼要(6:11)
6:11這樣，你們向罪 也當看 自己是死的；
向神 在基督耶穌裏，卻當看 自己是活的。
e.上文原則之結尾勸勉(6:12-14)
6:12所以不要容罪在你們必死的身上作王 (也就是以往一直有做, 現在要停止)，
使你們順從身子的私慾 (指整個人的私慾)。
6:13也不要將 你們的肢體獻給罪 作不義的器具；
倒要像從死裏復活的人，將自己 獻給神；並將肢體作 義的器具獻給神。
6:14罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
K. 困難 1: 罪(Sin): 僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23) aorist tense
6:15這卻怎麼樣呢？
我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼 (是指偶然犯罪)？
斷乎不可！
6:16豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？
或作 罪的奴僕，以至於死；
或作順命的奴僕，以至成義。
6:17感謝神，因為你們從前 雖然作罪的奴僕，
現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範 (聖潔生活的標準)。
6:18你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。
6:19我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：
你們從前 怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；
現今也要照樣 將肢體獻給 義作奴僕，以至於成聖；
6:20因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
6:21你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？ 那些事的結局就是死。
6:22但 現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
6:23因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜 (指屬靈上的)，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。
注意 : 每一個行動皆影響生命方向,
故此切勿犯罪。