羅馬書第五章

5:1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。

5:2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

5:3不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的．

因為知道患難生忍耐．5:4忍耐生老練．老練生盼望．5:5盼望不至於羞恥．

因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。

5:6因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。

5:7為義人死，是少有的，

為仁人死或者有敢作的。

5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，

神的愛就在此向我們顯明了。

5:9現在 我們既靠著他的血稱義，就更藉著他免去神的忿怒。

5:10因為我們作仇敵的時候，

且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。

5:11不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，

也就藉著他，以神為樂。

5:12這就如罪是從一人入了世界，死 又是從罪來的，

於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

5:13沒有律法之先，罪已經在世上．但沒有律法，罪也不算罪。

5:14然而從亞當到摩西．死就作了王，

連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下．

亞當乃是那以後要來之人的豫像。

5:15只是過犯不如恩賜。

若因一人的過犯，眾人都死了，

何況神的恩典，

與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？

5:16因一人犯罪就定罪，也不如恩賜．

原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

5:17因一人的過犯，死就因這一人作了王，

何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

5:18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；

照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

5:19因一人的悖逆，眾人成為罪人；

照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

5:20律法本是外添的，叫過犯顯多；

只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

5:21就如罪作王叫人死；

照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

在5:1-11, 保羅介紹了耶穌之死的結果(和解—通向神之路—和平—希望)。為了帶出這點,保羅在12節引用了與亞當犯罪的結果作對比。這裏是兩個人類的代表的對比: 亞當和耶穌。主題是

上下文: 5,12-8,13 中的五個重要主題(5 Key Concepts)

(note: the "h" and final sigma "s" cannot be made in symbols font.)

　 　Greek

之前

5,12-21

6,1-23

7,1-25

8,1-13

8,14-39

之後

罪(hamartia)

 h amartia

4

6

16

15

5

 　

2

死(thanatos)

qanatos

2

6

7

5

2

1

 　

律法(nomos)

nomos

33

3

2

23

5

 　

6

肉体(sarx)

sarx

4

 　

1

3

11

 　

5

身体(soma)

soma

2

 　

2

2

3

1

3

1.在這大段落中也有一雙雙的對比: 罪/恩典; 死亡/生命; 肉体/聖靈。

註: 肉体(sarx): 代表罪在身体上的影響。是罪惡性的(evil)。

身体(soma): 代表物質性的身体(physical body), 是中性的。

2.沒有對律法作正面的回應。律法是可以幫助信徒, 也可以害他們。

3.從描述式漸漸改用懇求性的觀勉(From Indicative to Imperative)。末世性張力。

分 段

基督代死顯主愛(5:1 -11)

1)VV.1-5 : 因基督而稱義

2)VV.6-11 : 藉代死顯主愛

基督與亞當(5:12-21)

1) V.12 :「比較」的上半部 ┐

2)VV.13-17 : 對 V.12 的解釋 ├─ 主 論

3)VV.18-19 :「比較」的下半部 ┘

    1. VV.20-21 : 結 論 ───── 總 結

與上下文的關係
  1. 用字: 罪﹐死和律法。
  2. 『現在』(�������w 是由舊時代轉向新時代。由3:21開始…5:9,11;…16:26。
  3. 5:1-11和8:1-39的對比反映出後者是由前者發展而來。[Dahl]
  4. 5:1-11是3:21-4:25的結論。而vv.9-10反映1:16的思想。從5:12開始有宇宙性的角度,一直去到8章尾。在5:1-11中的『已有而未到的』(already but not yet)的張力成為6-8的主要記號。

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)
  1. 一般性的引言: 新的模範 (new model): 從亞當到基督 (5:12-21)
  2. 困難 1: 罪(Sin): 洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14)
  3. 僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23)
  4. 困難 2: 律法(Law) : 婚姻的類比: 律法的困難 (7:1-6)
  5. 法律的類比: 控制力量的困難 (7:7-25)
  6. 困難 3: 肉體(Flesh): 戰爭的類比: 肉體的困難 (8:1-30)
  7. 結論: 困難最終的解決—神的信實 和 信心的確據 (8:31-39)

應用反省

1. 因為一個人犯罪, 而導致全人類在罪中是否不公平﹖ (反對原罪)
2. 罪惡影響我不能信主, 我又有何責任呢﹖
3. 原罪對我有何影響﹖
4. 我怎樣才能不受原罪影響﹖
5. 我自己生活中体會到那些原罪的影響﹖

附錄(一): Appendix I

The transfer model seen in 5:12-8:17的轉換模式

檔案c:\et\suncours\Romans\羅5-8章的對比.doc

內容

5:12-21

6:3-14

6:15-23

7:1-6

7:13-25

8:1-17

舊時代

罪進入世界5:12

律法之下6:14

從前6:17

當屬肉體7:5

------

------

舊主人

罪 5:12, 21

罪

罪

丈夫/肉體7:5

罪活了

------

舊身份

------

罪奴6:6

罪奴6:16

丈夫之下女人

已賣給罪7:14

------

舊生活的模式

在過犯之下 5:15,18

------

獻給不潔不法6:19

被律法約束;

出惡慾7:2,5

作不明白的;作我所恨惡的7:15

隨從肉體8:5

體貼肉體8:5

舊生活的結果

全人類受咒詛5:18

------

不法6:19

死6:16;21

死亡的果子7:5

------

死8:6;13

與神為仇8:7

不能得神喜歡8:8

舊控制力量

死亡 5:14,17

罪 5:20

罪身6:6

身子的私慾6:12

------

肉體?(7:5)藉律法(7:5)

屬乎肉體7:14

肢體犯罪律7:23

罪的律

罪和死的律8:2

肉體8:3
　 　 　 　 　 　 　

過程:方法

因一次的義行5:18

與主聯合,在洗禮中同死同復活6:5

得釋放6:18; 6:22

丈夫死了7:2,3

得釋放7:6

------

釋放我8:2

過程:主角

基督 5:17

基督6:5

------

基督的身體7:4

------

神子成罪身8:3

過程:配角

-------

我們的舊人6:5

------

你們7:4

------

我8:2
　 　 　 　 　 　 　

新時代

恩典之下 5:15

恩典之下6:14

現今6:17

但如今7:6

------

如今8:1

新主人

恩典 5:20

神6:10

神6:22

主7:6

------

基督的靈8:9,11

新身份

------

------

順命的奴隸6:16

義僕6:18

歸於別人7:2,3

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不定罪8:1

神的兒子8:14

神的後嗣8:17

新生活的模式

永生 5:18,21

新生的樣式6:4

順服道理模範6:17

獻給義6:19

心靈新樣7:6

行善

隨從聖靈8:5

體貼聖靈8:5

靠聖靈治死身體的惡行8:13

新生活的結果

眾人也就被稱義得生命5:18

藉義得永生 5:21

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義6:16 永生6:22

成聖/果子6:19;22

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生命平安8:6

活著8:13

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裏面的人7:22

心中的律7:23

神的律7:25

賜生命聖靈的律8:2