晚更何罪之有！－－－早起靈修才屬靈？
倪柝聲所著的《初信造就（上冊）》中第十一篇「早起」主張要必要清早起來靈修才是屬靈人。他提出兩個主要論：一、清早是最好的時間。二、清早起來的榜樣（主要引舊約聖經，加上馬利亞）。
他引某位不知名的姊妹說，早起床是愛主與愛你的床之間的選擇。也主張是人遇上主最好的時間。也以取嗎哪是日出以前收取為據（出16:14-21）。這個說法有幾點要反思的。
1) 書中說這是作者(倪氐)在30年前所聽見的。成書在1979年而倪氐應比這更早寫這書。也就是說她是在1949年以前說這話的。很難在50年後今天科技先進的現代後工業時代的社會相比。工種和工作要求的改變，已不能以農業社會為主的舊中國和舊約時代相比。
2) 另外，這個姊妹以甚麼權威(比聖經還大?)要求我們必須早起靈修呢?也強將「早起床」和「不愛主」作對立，反映了她假定不起床就是懶惰，不屬靈；她忽略了不能起床是生理和心理的因素。必須早上靈修(晨更)才屬靈，忽略每個人的專注時間不同（早鳥與夜更鳥；morning birds and night birds）。因為每個人的生理時鐘鎖定的最清醒時間皆不同。所以，硬定死靈修時間在早上對「夜鳥」不利，而形成長時間沒有足夠精神靈修，當然又不能集中精神。結果是認定自己不屬靈。生命不好，為何總是在早上靈修時不能集中精神，加上要趕回工作岡位，結果要在車上靈修，後果不想而知。不必要的內疚和失望反而導致信徒放棄靈修，而用他最佳狀態的時間作別的事情。
3) 另外，聖經明明有在夜間靈修的先例。例如：舊約時代，『天將晚、以撒出來在田間默想。』（創24:63）。而耶穌的客西馬尼園禱告又是十分出名的「晚上」禱告靈交之例（路22:39-46）！另一個很重要的例子，就是耶穌行五餅二魚的神蹟是在門徒說：『這是野地，天已經晚了』(可6:35)。在神蹟之後，耶穌趕門徒上船，自己往山上禱告（可6:45-46）。而門徒在船中到了四更天(凌晨三至六時；可6:47-48)，門徒遇上風浪，後見主行在海面上。也就是說耶穌在凌晨3:00之前是在靈交禱告的！但另一段經文寫著：『次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』（可1:35）。也就是說耶穌本身沒有選定早晨或夜間為「靈修最好的時間」。
所以不要將難付的負擔硬加於別人。你在早晨靈修最好，不必要求別人也在這個時間。應要求信徒在自己最清醒、最好狀態的時間靈修：不管它是甚麼時間。例如：在外國作餐館工作的華人可能在凌晨三、四時有最好的時間，也是與神相交的好時間。所以，他們不是特例，而是聖經中根本沒有限定甚麼時間才是靈修最好的時間；不然他們就是「長時間不愛主」中了。