<<靈性障礙>>
I. 靈程地圖:
1. 上升部份: 追求, 聖靈充滿,
2. 下降部份: 犯罪, 靈命中年危機
3. 高 原 期: 考驗期 (要堅守)
4. 低 谷 期: 低潮危險期
II. 靈命分期:
A. 『苦練』期: (The Purgation) Moral Integration: 道德重整
靈性長進 & 自我中心下降; 被聖靈充滿 & 自己的無能
主要工作: 對付罪惡。
困 難: 屬靈的盲目; 不肯面對自己的罪 和 認罪悔改
改 變: 內心不安(Anxiety) 和 內心平安。 由於一些危機(Crisis)的改變而來。 從黑暗的心境, 突然進入平安的心境。
B. 『明心』期: (The Illuminative Way): 成熟的信心 和 信任
体 驗: 神的實在性。更容易禱告、放棄有礙追求的事 物、願意為神做工。
主要工作: 有感情的禱告(Affective Prayer)、
默想(contemplative meditation)。
聖餐、服事世界、德行 (自我形象的改變)、
愛神、愛人、化解兩極化的生命衝突。
困 難: 不肯面對自己的真實內在情況!
越進深,內在的不忠實越明顯。
例: 屬靈自義(我是被特殊揀選的)
屬靈的懶惰(sloth) 或 不冷不熱(tepidity)
不良動機的事奉: 影響成長, 變成自我
C. 『合一』期: (The Unitive Way)
分為被動的合一; 和主動的合一
III. 屬靈道路之分歧:
屬靈的追求方法也可以有很多的不同。 (有很多學派的追求方法)
例: 重感性，重圖像，重默想，重理性........
IV. 屬靈病變問題簡析:
引言: 身心靈是互相影響的!
A. 常見的心理問題:
罪惡感，假面具，不勝任感，惱怒，錢財，家庭和婚姻壓力，僵 硬人格，消極和批評，取悅於人，自我形像不準，
耗盡(Burnout)。
B. 常見的屬靈問題;
常常犯罪，與神有疏離感，「靈命中年」危機 ，
屬靈過程可能出現的自欺情況、特別是屬靈低潮。
V. 低潮初探之一: 實例: 以利亞的事例
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談到以利亞先知，你可能想起你是代表先知們向登山變像的耶穌說話（路9:28-36;)。他曾在迦密山上大敗450位巴力先知（王上１８章）。但他在這役之後，他竟然跌入低谷的經歷。可喜的是靠著神的安排，他能夠重新得力。以下希望從以利亞的經歷，學習怎樣面對低谷經歷。
(1) 身体疲乏：跑到耶斯列(送亞哈)：全身濕(下雨)。例：考試、努力工作、努 力事奉。
(2) 祈望落空：三年不下雨(現在下雨)反映神願開恩；加上迦密山大勝(假先知 全被殺)亞哈改變，也有得好印象！復興可期！但現在卻得到自己被追殺 ，什麼復興也沒有。 (19:4 不勝於列祖，19:14以色列人違約。)
例如:考試成績不理想？工作表現、人事、環境、成績不理想？
(3) 有挫敗感（不勝任感）：三年多的努力和迦密山的勇氣換來的是失敗的經 歷。他第一次經歷慘敗的感受。
『我不勝於列祖』：我比某某差，自己不如以往。
即自己是失敗者, 有挫敗感也。
(4) 無安全感：19:10,14 『他們還要尋索我的命』。他竟然擔心自己生命的安危 以致要逃命!
(5) 孤單自憐：19:10,14 『只剩下我一個人』。他的注意力改變了：神(迦密大 勝)→眼前光景(短視)→孤單→自憐。 沉鬱 = (孤單 + 忿怒) x 自憐。 孤單是一種心理狀況，不是物理狀況(獨處)。一個人不等如孤單。被人環 繞也可以感到孤單。他放下僕人，以致他更孤單。
例：我自己的經歷─(1)周圍的人不了解(連太太)。(2)對自己的表現不滿 (『我不勝於列祖』我比某某差，自己不如以往)。 (3)祈望達不到。
自己的處境最慘：(1)上帝不理; (2)其他人(特別是信徒)也不理我;
(3)自己意志力弱─其實是放縱。
自己的理由：我軟弱，所以我不回崇拜，我不做 xx，我犯罪；我無法 自拔；別人關心你，盡量放縱自己，吸取關心、支持。 如果要求你改變，你會避開他們。
(6) 憤怒：以利亞對於別人和自己的表現不滿。 19:4「罷了！」= 我受夠！
→不滿自己的表現。∼自恨、對自己失望。他祈望自己成就偉大的工作─復 興以色列。但現在什麼也沒有。自我形象問題。對自己和別人祈望很高，近 乎完美的要求。但一有不合心意，便大發脾氣。另外，也有對於自己的弱點 而煩惱，顯得不耐煩，祈望一夜成名。或者努力說「追求」，對自己的弱 點，毫不改進，也不下苦功。例：口講一套，自己不反省，也不實行。最慘 自欺而不自覺。例：屬靈追求、關心人、佈道、.....(一講，二寫，三做)
→對別人的不滿。∼我太熱心。 他指責以色列人背約、毀壇、殺先知。 (只剩下我一個人敬拜神！)對於迦密山下殺假先知事件，他可以馬上用「百 姓多變」作解釋，不然為什麼現在追殺我。(他忘記只是耶洗別的工作)。
這些人的特徵：自視靈命好。別人的過失一看便發怒。不肯用包容的角度 去觀察別人。甚至有時衝動地譴責別人，以自己的觀點去衡量別人。例：人可以批評某部工作，而忽略自己正在那一部，工作不好正是自己的責任。或者「不在其位，可以亂批」。小心自己審判別人。不在那個岡位，最易指出甚麼，甚麼不對。但如果你身在其位，就知困難。加上身份變，心態變。例：團契職員。 團友(不委身)→職員(批評不投入)→團友(回復舊況)要自己認罪，時常委身→生命特質；不要用岡位逼，才努力！
(7) 失去方向：以利亞正等候神賜下大復興。但沒有！他也沒有神的啟示；於是他 惶恐不安，馬上向南走，沒有目的地的向南走！而且對前境失去肯定感。 我們失去方向的情況：
(a) 高峰之後：達到既定目標 e.g. 考到某個專業試、特別試；到了某個工 作岡位(post)後；大型佈道會後的高峰經歷。一個你用了很多努力去 爭取的目標。 (失去吸引目標)
(b) 為事忙亂：被事務所困；時間運用不足；為「事」而生活→失去方向。
(c) 失去「靈通」：與神的相交減少，停止。不單失去力量，也失去方向。 我應怎樣決定？沒有神的引導，只有靠己亂來。如：迷宮老鼠。
對於在低潮中的人，合適的体息和適量的進食是很重要的。
當門徒佈道回來時，耶穌領他們去退修。(可 6)
体息──睡眠太多、太少也是不好的。睡不好，或睡太多只會加深低潮。如 果真的睡不好，運動有幫助。在低潮的人必須做運動。不單加強身 體復原，也可以減輕太多用「思想」鎖住自己的情緒。也可以發洩 不滿情緒。可能因此，神安排他行40日去何烈山。
進食──天使不斷供應食物。但在低潮中的人多數不是不想吃，便是吃得太 多(用以發洩記托)。所以，要設法使自己吃得適當。並且如在壓力 下，要留意維他命可能不足。在壓力下，人的維他命使用量會加 倍；但切勿加上太多維他命，因為也會中毒。
傾訢有兩個作用：
(a)19:4,14：反映出他現在的境況。他內在的情緒可以得發洩，而變平復。 並且他漸漸明白自己的感受和思路。例：一個人遇上感情問題→從複雜 交錯的感受→中心：他從不問！→不關心。
(b)解決孤單：v.14 7,000人 加上神要他們找同伴(以利沙)。在低潮中同
伴是十分重要的。但只找與你一樣在低潮中的人是危險的。並且要小心
自己的心態：不是吸取別人的同情心，自己不打算改變。而是一同對困 難，成為「屬靈戰友」。註：要找同性的，比你成熟的(有時可用同 輩)，了解你的人(夫妻，正在談戀愛)，因自我形象不準的人，愛找他 (非戀愛)愛慕的人幫他，享受她的關心，而不去面對問題。或者因為幫 人而產生複雜情意結，而無意中投入「假愛河」。同情、憐憫不等於真 愛情。另外，不要找同樣有負面情緒而正在低潮的人，或有消極人生態 度的人，因為害多於利。只會使人更看不清事實。尋找「輔導」：同 儕、屬靈前輩、傳道人、教會領袖等....→處理自憐、怒氣。(認罪)
┌以利亞南走的原因。問題出於怎解釋「就起來逃命」。
│此字原本有兩種解釋：Thelogical Wordbook pp.399,401
│& [K&D]
│(1)"fear" for his soul 為生命而害怕；因怕被追殺。
─┤ (太危險)→找避難所。
│(2)"pour out" for his soul 傾出靈魂→為尋求能傾吐的。
│ (太孤單)→找神。
│疑點：v.3下到「別是巴」(走了 75 miles)猶太國應安全。
│ 約沙法宗教上純正(但約沙法與亞哈和好)。
└ v.4放下僕人，下曠野「求死」→不怕死？氣餒之活？
不論怎樣，神引領他到何烈山。[走了200哩；但用了40天(比較長)
時間]神向他顯現：vv.11-13
(a)改變他的看法─<期望>神不一定要用神蹟→先知不是行神蹟、
偉大的事。(施洗約翰─無行神蹟？)
•烈風：何約伯 地震：向摩西 火：呼召摩西
•微聲：─只發問(v.13)
(b)指示新工作：─vv.14-17 <方向>
•膏立君王 (神審判的工具)
•訓練門徒 (以利亞大約用了十年訓練以利沙，他才升天而
去。)
(c)提醒他並不是孤單 v.18 <孤單>
•七千人
神會給你答案─指示方向，較正期望。退修是重要的轉捩點。旅行或逃避不能救你！所以，希望我們都找一些機會去「退修」，重整自己的生命，以致更經歷到神的恩典。
附錄: 低潮初探之一: 成因 和 處理 c:\cwin\word50\spriroad.doc
靈程路上(一)──低潮初探之一
(I)引言：
靈性低潮是每一個基督徒都會經歷的低谷，但這方面的探討比較少。
因為手上的資料有限，所以此文只屬初探性質，以求投石問路。
人是一個整體，所以身心靈都會互相影響。故此，我將用「低潮」代
表各方面的下沉表現，不會只限於論「靈性低潮」。
(II)成因：
人的情緒變動是正常的，但在低沉的情緒下太長，不單十分難受，而
且可能產生疫病。(註1)。但要多久才算是太長很難界定，所以我討論的情
況大概是從中度情緒反應至初期病變之間。
一個人的患病因素可分為內因性(intrinsic)和外因性(extrinsic)
(註2)
(甲)內因性─(一)基因(Genetic)：特殊基因、染色體、生化不正常。
(二)構因(Constitutional)：體能、自主反應、人格、
氣質。
(三)內平衡(Homoeostasis)：中醫所指人的內在合一
性。平衡狀況，比西醫的
Homoeostasis有更廣的意
義。(註3)
(乙)外因性─(四)身體(Physical)：細菌感染、中毒、受傷、營養不
良、缺氧(anoxia)。
(五)心理社交(Psychosocial)：社會文化、早年經歷、敵
對、衝突、失去重要事物
或人、心理社交性壓力。
(丙)屬靈因素─(六)內在靈命
未進入低潮之前，人最先經歷到疲倦。疲倦可以包括很多東西，
像倦怠、乏力、困頓、疲憊、缺少滿足感、籠統不舒服的感覺、沒有
力氣、不想動、沒有興趣、無精打彩等。(註4)
(一)但有一類是因貪愛世界，慢慢離開，到終發現內心空
洞無物，頓然進入黑暗期，接著可能立刻產生低潮，
而無此疲倦期。
(二)也有另一類是因工作產生疲乏，進入低谷時發現自己
離神太遠，而加深了低潮的影響。
無論有否經過這個疲倦期，低潮也可能突然出現。
(III)處理：
(一)基因：鑑於基因的影響沒法修改，只能預防下一代出問題(註5)；加
上現在尚未發現任何基因會引起「低潮」。故此，不必多談對
基因的處理。
(二)構因：體能的改進可以通過適量運動和鍛練，但是青年人最易忽略的
就是節制。不是過量運動，便是絕少運動。這對體能極之
不利。
人格(Personality)方面我們需要留意一些「有問題的人格」
(Dysfunctional Personality)：有自我形象不正碓、被動
性(Passivity)、完美主義、火爆傾向(Pugnaciousness)、
性適應困難(Sexual functions)、上癮(Addiction)。
(註6)這些都需要比較長時間輔導。
氣質(Temperament)是有優點和弱點的，而且可以有改變。
(註7)基本上是靠聖靈更新的。
因為下面的部份需要較多的分析和篇幅，所以留在下次再登。i.e.欲之後 事如何？請看下集大結局！
註1：按心理治灰療方面的看法，人在極端情緒狀態下太久，便算是病態。但怎 樣才算太久，很難下定論。因為每個人皆有個別性(individuality)和處 境(situation)，各人不同。註2：參 W.L.Linford Rees, A Short Textbook of Psychiatry, (Guildford： Biddies, 1981), pp. 104-105.註3：註2的參考書並沒有指到此點。我是根據現代中西醫結合研究結果加上去 的。例如現時針灸的實效和經絡的影響已得到肯定。
註4：懷特•犬森著<<永不疲倦>>(台北：校園,1979)第五頁。
註5：現代的遺傳工程學正努力「修改」基因，以防下一代有病變。但對於己出 世的人並無法改變基因。註6：參Louis McBurney, Counseling Christian Workers, (Waco：Word, 1986), pp.199-230。另外Addictions多數指drug和alcohol addiction,但其實沉 迷遊戲機或其他玩意或吃東西，也可以是addiction。註7：可參考<<屬靈的氣質>>和<<氣質的更新>>。但氣質說的弱點是人格的描寫 不肯定，而且人不可單純地分為四類等。有書嘗試細分為十六類氣質.