釋經學入門第一課　

14.3.91 嚴國洪編 (10.10.2001修訂）

Ｉ．甚麼是詮釋學 (Hermeneutics)

定義：對聖經加以詮釋的科學和藝術 (釋經學)。詮釋學的定義較廣。

Hermeneutics

Exegesis

Interpretation

Exposition

Ⅱ．釋經前設及先見: 追求絕對客觀 是主觀的迷信。

Ａ．「三先」( 3 "Pre" ) [ 參 NTI 60-70 ; 理 247-254 ]

      1.「先有」( Pre-judices ) ───── 人格、政見、文化、學者政治。

      2.「先見」( Pre-supposition ) ─── 哲學或神學上的起點。

      3.「先知」( Pre-understanding ) ── 對那些事物的認識和方法論。

Ｂ．詮釋學的發現(Hermeneutics)

參考書目

Ⅲ．詮釋架構

口　訣：<< 經教化境 >>

X - 不接納　ˇ - 接納 S - 重點 ﹖- 懷疑

立場架構	聖經	教會歷史	當代文化	個人處境
天主教	ˇ	S	ˇ	ˇ
新派	X 或 ?	ˇ	S	ˇ
異端	新經典:領袖作品S	ˇ	ˇ	ˇ
更正教	S	ˇ	ˇ	ˇ
相關神學	聖經神學	歷史神學	系統神學	應用神學

兩個問題:

接納那些架構內容
優先次序

＜＜ 釋經學歷史＞＞

時期

猶太時期四大學派
教父時期字意派Ｖｓ寓意派
中世紀時期四重意義
改革時期字意派重現
改革後認信主義（Confessionism: Proof-text）
十九世紀理性主義 ﹣﹣＞自由主義，歷史批判論
二十世紀新正統派 ﹣﹣＞新釋經學 ﹣﹣﹣＞語言本質研究
詮釋學，後現代的挑戰

ＩＩ．象 徵語言解釋原則

                Ａ．歷史﹣文化分析 (Historical-Cultural Analysis)

                    １．歷史，文化風俗 ---- 豐收(末世), 無花果樹(以色列民) 【H167-171】

                    ２．語言 ---- 亞蘭文；比喻不同的原因．【蘭260-1】

                Ｂ．上下文分析 (Contextual Analysis)

                    １．講象徵語言的動機                                    例：太20:1-16 【H165-6】

                    ２．象徵語言的前言；中心思想．                例：路15:1f (父愛與罪人)

                    ３．象徵語言的應用或回應                        例：路16:1-17 (法利賽人貪錢)

                Ｃ．字義句法分析 (Lexical-Syntactical Analysis)

                    １．重複字句；奇怪排列                                例：太20:1-16 【H165-6】

                Ｄ．神學分析 (Theological Analysis)

                    １．比較原則：舊約，其他福音書記載．

                    ２．不可用象徵語言支持教義．                    例：千禧年

                Ｅ．文体分析 (Literary Analysis)

                    象徵語言的特點：一個中心（有時，部份與中心有關的細節）

＜＜ＶＩ．文 体分析＞＞

        Ａ．預    表

        Ｂ．預    言

        Ｃ．比    喻

        Ｄ．象    徵語    言

        Ｅ．其    他 ﹣﹣詩体，箴言，象徵(Symbols) ，智慧書，啟示文學

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